| 193 | АѲО | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АѲО | 194 |
Иноческія поселенія на А. значительно увеличились въ періодъ иконоборческихъ смутъ (VIII в.), когда монахи, почитатели иконъ, были гонимы нечестивыми императорами. Спасая отъ огня церковную утварь, мощи и книги, они бѣжали съ ними въ безопасныя мѣста и, между прочимъ, на малодоступный А. Но недолго продолжалось на А. благополучіе монаховъ; въ 830 г. св. Гора вторично подверглась арабскому опустошенію. Вторично запустѣніе А. было очень непродолжительно: отъ 842 г. мы имѣемъ достовѣрное извѣстіе объ аѳонскихъ монахахъ византійскаго писателя Іосифа Генесія, а во второй половинѣ IX в. на А. было уже очень много иноковъ. Они вели по преимуществу анахоретскій образъ жизни и подвизались у самой вершины А., въ пещерахъ, шалашахъ и убогихъ хижинахъ. Между ними прославились подвигами — Іосифъ, Іоаннъ Коловъ, Симеонъ, Онуфрій и особенно Евѳимій, который считается вторымъ, послѣ св. Петра, основателемъ аѳонскаго монашества, такъ какъ онъ много содѣйствовалъ развитію и упроченію иночества въ разныхъ пунктахъ А., несмотря на то, что во второй половинѣ IX в. св. Гора неоднократно подвергалась арабскимъ набѣгамъ. При византійскомъ императорѣ Василіи Македонянинѣ (867—886 г.) монахи окончательно водворились на А. и съ того времени непрерывно здѣсь пребываютъ вплоть до нашихъ дней. Въ 869 г. препод. Іоаннъ Коловъ построилъ здѣсь каменный монастырь, но не на самой горѣ, а на узкомъ аѳонскомъ перешейкѣ, близъ крѣпости Ериссо, а въ 872 г. исхлопоталъ у императора грамату, которою весь аѳонскій полуостровъ уступался въ исключительное пользованіе монаховъ, причемъ міряне не имѣли права нарушать ихъ спокойствіе и уединеніе. Въ 887 г. императоръ Левъ Мудрый далъ аѳонскимъ инокамъ новую грамату, которою разрѣшалось монастырю Іоанна Колова пользоваться нѣкоторыми сосѣдними имѣніями, данными ему при основаніи, а всѣмъ анахоретамъ А. предоставлено право свободы и независимости. Въ 934 г. при имп. Романѣ Старшемъ аѳонскіе монахи были освобождены отъ всякихъ податей и повинностей, отъ боярскихъ и епископскихъ притязаній всякаго рода.
Съ 960 исторія А. становится болѣе ясною сравнительно съ прежнею. Около этого времени сюда пришелъ инокъ Аѳанасій, на котораго должно смотрѣть, какъ на главнаго основателя и устроителя монашеской жизни на А., перваго ея законодателя. Этотъ Аѳанасій родился (около 920 г.) въ Трапезунтѣ, учился и служилъ въ Константинополѣ, подвизался сперва на горѣ Киминѣ въ Виѳиніи (въ Малой Азіи), подъ руководствомъ препод. Михаила Малеина (см. о немъ особо), а потомъ тайно удалился на А. Въ житіи св. Аѳанасія разсказывается, что, прибывъ на св. Гору, онъ обошелъ ее и, осмотрѣвъ ея обитателей, которыхъ въ ту пору было немного, вслѣдствіе набѣговъ агарянъ, — разузналъ объ ихъ суровомъ образѣ жизни, объ ихъ пустынномъ и безмятежномъ житіи, дивился и радовался, глядя на нихъ; онъ вполнѣ увѣрился, что приблизился къ горамъ небеснымъ, и возносилъ великую благодарность къ Богу, своему путеводителю, приведшему его на гору Свою и въ селенія Свои. Ибо подвижники А. не пахали и борозды не взрывали, не имѣли ни вола, ни лошака, ни иной тяглой скотинки, ни даже собаченки, но, сложивши шатры изъ жердей и накрывъ ихъ собранной травой, тамъ проживали лѣтомъ и зимой, перенося удары вѣтра. Если когда и случалась надобность перенести кое-что съ мѣста на мѣсто, то они сами несли обязанность тяглаго скота. Вся пища ихъ, послѣ духовнаго или тѣлеснаго подвига, была простая и совсѣмъ горная, если только можно назвать тѣлесною такую пищу, которую вкушаютъ почти—что безплотныя и безкровныя тѣлеса. Собирая плоды дикихъ деревьевъ, они подносили сами себѣ этотъ незатѣйливый обѣдъ, кромѣ развѣ такого случая, что кое-кто изъ нихъ приметъ подаяніе изъ судна, откуда-нибудь приставшаго, благословенія ради. Такъ, у нѣкоторыхъ было издавна заведено, что, когда міряне привозили
