когда св. Ав. проповѣдывалъ вѣру Христову въ Персіи и многихъ обратилъ въ христіанство, то былъ схваченъ „старѣйшиной волхвовъ“, который заставлялъ его поклониться огню и солнцу, отрекшись отъ Христа. Св. Авдій отказался исполнить его волю и подвергся мученію — „біенъ бысть по лядвіямъ и по чреву жезліемъ суковатымъ и неочищеннымъ“; — измученный былъ онъ отнесенъ въ домъ, гдѣ и предалъ свою святую и блаженную душу Господу. Память его 5 сентября.
АВДІЙ. Подъ именемъ «Авдія, перваго епископа вавилонскаго», извѣстно соч. подъ заглавіемъ: De Historia Certaminis Apostolici libri X Julio Africano interprete, собраніе легендъ и преданій, относящихся къ жизни и трудамъ апостоловъ, и представляющихъ якобы латинскій переводъ съ греч. перевода еврейскаго сочиненія Авдія. Но никакого Авдія, епископа вавилонскаго и ученика апостоловъ, не знаетъ исторія; и это собраніе, извлеченное изъ различныхъ источниковъ, каноническихъ и неканоническихъ, православныхъ и еретическихъ, очевидно есть компиляция, относящаяся къ VIII или IX вѣку. Такъ: 1) вся древность, ни Евсевій, ни Іеронимъ не знаютъ ничего ни объ авторѣ, ни о его книгѣ, и до Ордерика Виталія (XII в.) о нихъ нигдѣ не упоминается; 2) авторъ хвалитъ и цитируетъ Егезиппа, который жилъ лишь во 2-й половинѣ II вѣка; 3) книга вообще много заключаетъ въ себѣ вымышленнаго и невѣроятнаго. Въ 1855 году она издана на нѣмецкомъ языкѣ.
АВДІЯНЕ, или АНТРОПОМОРФИТЫ, — христіанская секта, основанная Авдіемъ месопотамскимъ въ IV вѣкѣ. Сначала онъ выступилъ какъ преобразователь нравовъ, и въ своихъ проповѣдяхъ нападалъ на духовенство, а затѣмъ и совсѣмъ оставилъ церковь съ своими приверженцами, и самъ (незаконно) посвятилъ себя въ санъ епископа. Затѣмъ онъ изгнанъ былъ въ Скиѳію, но продолжалъ трудиться и тамъ, распространяя христіанство, хотя и въ искаженной формѣ, до самой своей смерти, въ 372 г. Ересь его состояла въ антропоморфизмѣ, который онъ подтверждалъ цитатами изъ Ветхаго Завѣта, особенно Быт. 1, 26. Секта исчезла въ V вѣкѣ.
АВДОНЪ. 1) Левитскій городъ въ колѣнѣ Ассира, отождествляемый съ Абде, въ 17-ти верстахъ къ сѣверо-востоку отъ Акко. 2) Также имя нѣсколькихъ библейскихъ лицъ. Изъ нихъ одинъ былъ одиннадцатымъ судьей Израильскаго народа (Суд. 12, 13—15); о немъ извѣстно только, что онъ благополучно управлялъ народомъ въ теченіе восьми лѣтъ, и самъ пользовался значительнымъ благосостояніемъ и семейнымъ благословеніемъ, такъ что у него „было сорокъ сыновей и тридцать внуковъ, ѣздившихъ на семидесяти молодыхъ ослахъ“. Это послѣднее выраженіе указываетъ на какіе-нибудь церемоніальные выѣзды во время особыхъ народныхъ или государственныхъ празднествъ, свидѣтельствующіе о сравнительно спокойномъ и благополучномъ состояніи народа.
Авдонъ, св. муч., въ гоненіе Декія, въ Римѣ ок. 258 г., одновременно съ св. муч. Полихроніемъ (см. подъ сл. Полихроній, муч. дѣянія). Память 30 іюля. Март. Рим. 30 іюля.
АВЕЛЬ — второй сынъ Адама и Евы, братъ Каина, который изъ зависти убилъ его. Авель былъ пастухъ, Каинъ земледѣлецъ; и такимъ образомъ въ первомъ семействѣ уже явились два главныхъ рода жизни евреевъ (Быт. 4, 1—8). Авель былъ первымъ «мученикомъ» за вѣру (Матѳ. 23,25; Евр. 11, 4) и всей своей исторіей предъизображаетъ, во-первыхъ, праведниковъ, часто гонимыхъ нечестивыми, и во-вторыхъ Іисуса Христа, невинной жертвы, закланной во искупленіе грѣховъ. Что касается прообразованія Авелемъ гонимыхъ праведниковъ, то въ этомъ отношеніи исторія его говоритъ сама за себя въ виду того, что онъ потерпѣлъ отъ Каина, своего нечестиваго братоубійцы. Уже писатель книги Премудрости (10, 3) называетъ Каина неправеднымъ, который, „отступивъ отъ премудрости, въ гнѣвѣ своемъ погибъ отъ братоубійственной ярости“; а затѣмъ Самъ Іисусъ Христосъ называетъ Авеля праведнымъ, и онъ отнесенъ къ числу пророковъ и
