ководство отличается содержательностію, краткостію и хорошимъ литературнымъ изложеніемъ. Въ 1881 г. архим. Августинъ возведенъ въ санъ епископа, и пройдя тяжелую школу викарія трехъ епархій (михайловскаго рязанской епархіи съ 1882 г., аккерманскаго — кишиневской съ 1882 г. и аксайскаго — донской съ 1887 г.), 24 дек. 1888 г. назначенъ епарх. епископомъ костромскимъ. Врагъ лицемѣрія и раболѣпія всякаго рода (воспретившій духовенству и въ оффиціальныхъ бумагахъ „припадать къ его стопамъ“), вѣчный работникъ въ своемъ кабинетѣ, и притомъ работникъ, любившій всякую работу сдѣлать тонко и отчетливо, проницательный, остроумный и оригинальный, онъ явилъ собою не всей, конечно, но избранной своей костромской паствѣ симпатичный образецъ идейнаго архипастыря. Для характеристики его архипастырскаго служенія въ Костромѣ, а также мотивовъ удаленія его изъ Костромы, много интереснаго матеріала представляетъ рѣчь его въ костром. каѳедр. соборѣ при прощаніи съ костромскою паствою 29 дек. 1891 г. Преосв. Августинъ вообще отличался и проповѣдническимъ даромъ, и въ смыслѣ живого, образнаго, подчасъ рѣзкаго изложенія, и въ смыслѣ своеобразнаго ораторскаго произношенія, хотя онъ самъ этой сторонѣ дѣла большого значенія не придавалъ. „Сборникъ его словъ, поученій, бесѣдъ и рѣчей“ изданъ послѣ его смерти его братомъ прот. Ап. Гуляницкимъ (Вильна, 1893). Преосв. Августинъ скончался въ санѣ епископа екатеринославскаго, 30 янв. 1892 г.
АВГУСТИНА, сестра милосердія (Амалія Ласо), замѣчательная женщина, род. въ Кобленцѣ, 1 октября 1815; ум. въ госпиталѣ валлендарскомъ, 28 января 1872 г. Вступивъ въ главную общину сестеръ милосердія въ Нанси въ 1838, она однако чувствовала больше призванія къ дѣятельной жизни благотворенія, милосердія и самопожертвованія, чѣмъ къ монотонному благочестію монастыря, и съ 1842—49 г. трудилась въ госпиталѣ въ Аахенѣ, съ 1849—71 г. въ качествѣ начальницы госпиталя св. Іоанна въ Боннѣ. Во время шлезвигъ-голштинской и австро-прусской войнъ 1864 и 1866 гг. она отличилась большими организаторскими способностями, и ея сильная личность и здоровая разсудительность, не менѣе какъ ея глубокое и искреннее благочестіе, поставили ее въ соотношеніе съ многими высокопоставленными и выдающимися лицами. Но она не могла принять новаго римскаго догмата о непорочномъ зачатіи и непогрѣшимости папы; и римская церковь, не терпя противорѣчія своимъ догматическимъ рѣшеніямъ, объявила ее еретичкой. Въ 1871 г. она была лишена своей должности, и переведена въ Валлендаръ, и когда умерла, то ей отказано было въ обычномъ церковномъ погребеніи. См. Erinnerungen an Amalie von Lasaulx, Gotha, 1878: Paris, 1879.
АВГУСТИНЦЫ и АВГУСТИНКИ — монахи и монахини, принадлежащіе къ августинскому ордену, живущему по такъ называемому «Уставу бл. Августина» и ведущему свое происхожденіе отъ послѣдняго. Послѣ принятія крещенія, бл. Августинъ и некоторые его друзья удалились въ окрестность Тагасты, съ цѣлью вести чисто духовную жизнь. Вмѣстѣ съ нимъ изъ Италіи прибыли Еводій, Алипій и Северъ; къ нимъ присоединились еще Профутуръ, Фортунатъ, Поссидій, Урбанъ, Бонифацій и Перегринъ. Въ 388 г. формально образовалась община; и богатые дары отъ епископа Валерія иппонскаго, а еще болѣе восшествіе Августина на епископскій престолъ, скоро сдѣлали эту общину весьма цвѣтущей. Сначала единственнымъ правиломъ для нея служили только Евангелія. 109-е и 211-е Посланія Августина (Бенедикт. изд.), относящіяся къ 423 г., заключаютъ въ себѣ только правила для монахинь Иппона. Когда и гдѣ возникъ такъ называемый „Уставъ Августина“, неизвѣстно; но во всякомъ случаѣ онъ не принадлежитъ ему. Подобныя общины часто возникали въ Италіи, и онѣ объединены были въ одинъ орденъ Иннокентіемъ IV, который, буллой отъ 17 января 1244 г., далъ имъ уставъ
