построилъ свой деревянный домъ; отсюда часто ѣздилъ для научныхъ занятій въ Ярославль. Къ 1837 г. онъ изготовилъ 15 томовъ „Полное собраніе духовныхъ законовъ“ и эту работу, вмѣстѣ съ написаннымъ имъ планомъ „Свода церковныхъ законовъ“, представилъ на благоусмотрѣніе государя. По Высочайшему повелѣнію, трудъ преосвященнаго Августина былъ отданъ на разсмотрѣніе митрополита Филарета, который, признавъ его „весьма значительнымъ для одного человѣка, не подкрѣпленнаго пособіями отъ начальства“, не нашелъ его, однако, годнымъ къ напечатанію. Послѣ этого томы были сданы въ синодальный архивъ на случай справокъ, а Августину исходатайствована прибавка пенсіи еще въ 1,000 р. И послѣ этого Августинъ продолжалъ заниматься церковными законами и составилъ въ 6 томахъ „Полный систематическій сводъ духовныхъ законовъ православной грекороссійской Христовой церкви“. Кромѣ всѣхъ этихъ работъ преосвященный Августинъ оставилъ послѣ себя „Библейскій словарь“, „73 бесѣды на Дѣянія Апостольскія“, переводъ съ греческаго бесѣдъ на Пятокнижіе Моисеево, въ пяти частяхъ, и др. Но лишь немногіе его труды были напечатаны: 30 проповѣдей, „Письма къ разнымъ лицамъ“, лирическое твореніе „Евергетъ“ и переводъ съ греческаго „Разсужденіе о владычествѣ человѣческаго разума надъ страстями, утвержденнаго въ благочестіи“. Преосвященный Августинъ велъ дневникъ, которымъ и воспользовался А. Зиновьевъ для своихъ „Извѣстій“ о жизни преосвященнаго, напечатанныхъ въ „Москвитянинѣ“ за 1848 г. кн. XIII. Какъ епархіальный архіерей, Августинъ выдавался своимъ крайнимъ формализмомъ, за который однажды получилъ даже внушеніе отъ Св. Синода. Скончался 1 января 1841 г. О немъ свѣдѣнія позднѣйшія см. въ „Русск. біогр. словарѣ“, также у Т. В. Барсова, „О собраніи духовныхъ законовъ“, Спб. 1898 г.
АВГУСТИНЪ (въ мірѣ Андрей Ѳедор. Гуляницкій), епископъ екатеринославскій, сынъ священника полтавской епархіи. Учился въ полтав. дух. сем. и кіев. д. ак. Въ послѣдней окончилъ курсъ въ 1863 г. со степенью магистра и оставленъ при ней же (съ 10 дек. 1863 г.) баккалавромъ по обличительному богословію. Въ 1864 г. принялъ монашество. Литературная деятельность его началась еще на студенческой скамьѣ печатаніемъ въ „Воскресномъ Чтеніи“ краткихъ благочестивыхъ размышленій. Профессорская дѣятельность его въ академіи ознаменовалась рядомъ статей по обличительному богословію, напечатанныхъ въ „Трудахъ Кіев. Д. Акад.“ («Полемическія сочиненія противъ латинянъ, писанныя въ русской церкви въ XI и XII в. въ связи съ общимъ истор. изысканіемъ отн. разностей вост. и зап. церкви“ за 1867 г., «Богословствованіе Шенкеля» за 1869 г., «Споръ грековъ съ латинянами объ опрѣснокахъ и квасномъ хлѣбѣ въ т. евхаристіи» за 1870 г.). Въ 1869 г. онъ возведенъ въ санъ архимандрита, въ 1870 г. избранъ совѣтомъ академіи въ экстраорд. профессоры. Въ 1870 г. онъ назначенъ ректоромъ литов. дух. семинаріи и оставался имъ до 1881 г. Управленіе его литовской семинаріей совпало съ преобразованіемъ ея по уставу гр. Д. Толстаго. Какъ руководитель учебнаго заведенія, архим. Августинъ производилъ на учениковъ неотразимое нравственное вліяніе своею правдивостью, прямотой въ отношеніяхъ къ нимъ, своимъ высокимъ личнымъ благородствомъ, особенно же полнымъ отсутствіемъ въ немъ свойственной людямъ его положенія приноравляемости къ желаніямъ и вкусамъ выше его стоявшихъ лицъ. Въ семинаріи онъ преподавалъ основное богословіе и составилъ „Руководство къ Основному богословію“, принятое въ семинаріяхъ въ качествѣ учебной книги. Руководство напечатано имъ въ 1880 г., но въ видѣ литографированныхъ записокъ существовало нѣсколько лѣтъ передъ этимъ. Самое превращеніе его „Записокъ“ въ печатную книгу состоялось по настоянію случайно ознакомившагося съ нимъ въ 1879 ревизора духовно-учебнаго комитета. Ру-
