Григорію съ добрымъ извѣстіемъ объ успѣхѣ миссіи, возвратилась съ массой подарковъ, и принесла палліумъ, который дѣлалъ Августина независимымъ отъ епископовъ Галліи. Мечта Григорія объ обращеніи всего острова въ римскую церковь не исполнилась. Британскіе епископы корнваллійскій и валлійскій отказались повиноваться римскому епископу. Августинъ умеръ 26 мая 604 г. Впослѣдствіи онъ былъ канонизованъ на основаніи приписывавшагося ему чуда, — исцѣленія одного саксонца отъ слѣпоты.
См. Письма Григорія I, въ Миневскомъ изданіи твореній Григорія, т. III; также Dean Hook: Archbishops of Canterbury, Vol. 1; Dean Stanley: Memorials of Canterbury, 6 изд. 1872.
АВГУСТИНЪ (Виноградскій), архіепископъ московскій. Въ мірѣ Алексѣй Васильевичъ, родился 6 марта 1766 г., сынъ священника московской церкви св. Димитрія Солунскаго на Ильинкѣ. Рано осиротѣлъ и остался на попеченіи брата. Образованіе получилъ въ Перервинской семинаріи и Заиконоспасской моск. академіи. По окончаніи академіи былъ учителемъ, сначала грамоты, потомъ класса риторики въ семинаріи. Еще въ семинаріи онъ снискалъ къ себѣ благоволеніе тогдашняго московскаго митрополита Платона, который все время слѣдилъ за его научнымъ развитіемъ и способствовалъ его занятіямъ. Съ 1792 г. проходилъ должность префекта семинаріи и профессора философіи, въ 1794 г. принялъ монашество и былъ рукоположенъ во іеромонаха, а потомъ былъ назначенъ и ректоромъ семинаріи. Въ 1798 г. назначенъ архимандритомъ можайскаго Лужецкаго монастыря, съ половины 1801 г. сталъ настоятелемъ московскаго Богоявленскаго монастыря, а съ конца этого же года — настоятелемъ Заиконоспасскаго монастыря и ректоромъ духовной академіи. Въ бытность ректоромъ семинаріи принималъ у себя императора Павла I и получилъ высочайшее одобреніе за замеченный во всемъ порядокъ. Въ 1803 г. Августинъ вызванъ въ Петербургъ, въ началѣ 1804 г. хиротонисанъ во епископа дмитровскаго и остался викаріемъ у митрополита Платона. Владыка Платонъ въ то время уединился уже въ своей келліи и бремя всего епархіальнаго управленія лежало на викаріѣ. Однако Августинъ, по его собственному признанію, „при Платонѣ ничего самъ собою не смѣлъ сдѣлать, хотя бы и могъ“. Въ 1810 г. Августина предполагалось назначить на воронежскую каѳедру, сдѣлавшуюся тогда вакантною за смертію воронежскаго архіерея, но митрополитъ Платонъ упросилъ государя чрезъ оберъ-прокурора оставить Августина въ Москвѣ, „похоронить его кости“, и государь, „въ изъявленіе всегдашняго своего благоволенія“ къ митрополиту Платону, удовлетворилъ эту его просьбу. За блестящее слово по случаю тильзитскаго мира, сказанное въ Успенскомъ соборѣ, государь пожаловалъ Августину драгоцѣнную панагію. Ораторскій талантъ Августина съ особенною силой проявился въ тяжелыя времена нашествія двадесяти языкъ въ 1812 году: онъ благословлялъ въ своей рѣчи государя „на путь безсмертныхъ подвиговъ и славы“, благословлялъ ратниковъ земскаго ополченія, выходившаго на защиту отечества, и далъ имъ, вмѣсто знаменъ, двѣ церковныя хоругви, издалъ пастырское наставленіе народу, приглашающее народъ подняться на защиту алтарей, на защиту своего достоянія и сокрушить силы врага. При очищеніи Москвы предъ нашествіемъ непріятеля Августинъ распоряжался относительно сбереженія церковныхъ сокровищъ и самъ выѣхалъ изъ Москвы съ Иверскою и Владимірскою иконами только въ полночь наканунѣ того дня (2 сентября), въ который французы заняли Москву. По изгнаніи французовъ изъ Москвы Августину выпала задача быть свидѣтелемъ и участникомъ возстановленія разрушенной и поруганной первопрестольной столицы. Онъ началъ освященіе возстановляемаго города 1 декабря 1812 года и продолжалъ это дѣло почти до конца своей жизни. Хотя московская митрополія и была поручена ему въ управленіе, но онъ не получилъ сана митрополита, а имѣлъ только санъ архіепископа, который былъ ему данъ за
