лось отрицательно критическое отношеніе къ этому предмету, однако и тамъ не было недостатка въ ученыхъ попыткахъ доказать подлинность писемъ Авгаря и І. Христа. Такъ подлинность этихъ писемъ защищали Велте въ Tüb. theol. Quartalschrift. 1842, и Ринкъ въ Zeitschrift. f. d. hist. Theologie, 1843 (cm. Lipsius, Die edessenischne Abgar-Sage. Braunschweig, 1880). Обстоятельное изслѣдованіе вопроса см. въ ст. А. Л. Катанскаго, «Сказанія о нерукотворенномъ образѣ Спасителя» (Христ. Чтеніе 1874 г. № 3). См. также ст. „Авгарь, Едесскій владѣтель“ („Хр.Чтеніе“ 1834, III).
АВГУСТЪ — первый римскій императоръ (Октавіанъ-Августъ), при которомъ родился въ Виѳлеемѣ Іисусъ Христосъ (Лук. 2, 1). Сынъ претора Кая Октавія, онъ родился въ 691 г. отъ осн. Рима или въ 62 г. до Р. Хр., былъ усыновленъ Юліемъ Цезаремъ и сдѣланъ наслѣдникомъ всѣхъ его владѣній. Отличаясь высокими дарованіями, онъ принятъ былъ въ союзъ Антонія и Лепида (44 г. до Р. Хр.), съ которыми и основалъ первый тріумвиратъ. По низложеніи послѣдняго Октавіанъ сдѣлался властелиномъ всего запада, а Антоній — востока. Вскорѣ, однако, между этими властелинами возникла вражда, приведшая къ войнѣ, которая при Акціумѣ (2 сент. 31 г.) закончилась полнымъ пораженіемъ на морѣ Антонія, и весь міръ сдѣлался достояніемъ единодержавнаго Августа. Будучи умнымъ администраторомъ, Августъ особенно заботился о водвореніи порядка въ громадной имперіи и имѣлъ удовольствіе повсюду водворить миръ, въ знакъ чего закрыты были двери Янусова храма, остававшіяся открытыми въ теченіе цѣлыхъ двухъ столѣтій. Для упорядоченія финансовъ и вообще экономическаго положенія имперіи, онъ ввелъ систему переписей, и при совершеніи первой изъ нихъ и родился въ Виѳлеемѣ Спаситель міра. См. подъ слов. Квириній и Перепись. Здѣсь отмѣтимъ еще его отношенія къ Ироду Великому. Хотя послѣдній до битвы при Акціумѣ держалъ сторону Антонія, но когда явился съ повинной, то Августъ принялъ его милостиво и, желая привязать къ себѣ умнаго и сильнаго царя іудейскаго, отдалъ ему еще нѣкоторыя области, лежащія между Галилеей и Трахонитидой, именно Авранъ, и утвердилъ его царемъ іудейскимъ. Въ признательность за это Иродъ построилъ въ честь Августа при истокахъ Іордана великолѣпный мраморный храмъ и вообще былъ преданъ императорскому дому. По смерти Ирода Августъ раздѣлилъ его царство между его сыновьями, но въ 759 году, по изгнаніи Архелая, произвелъ перемѣну въ администраціи этой страны, соединивъ всѣ ея области въ одну провинцію Сирію, подъ управленіемъ римскихъ намѣстниковъ. При одномъ изъ нихъ — Квириніѣ — и произведена была перепись, во время которой родился Христосъ. Августъ умеръ 19 августа 767 г. отъ осн. Рима или 14 г. по Р. Хр. Исторія его царствованія описана Светоніемъ „Двѣнадцать кесарей“, у Діона Кассія 53, 6, Велеія Патеркула и др.
Августа (священная, лат.) св. муч., пострадала вмѣстѣ съ св. Екатериной (см. подъ этимъ словомъ) отъ Максимина (307—313), пам. 24 нояб., Рим. М. 25 нояб.
АВГУСТИНЪ, Аврелій, бл., епископъ иппонскій, знаменитый учитель церкви. Сынъ язычника Патриція и благочестивѣйшей христіанки Моники, онъ род. въ Тагастѣ, въ Нумидіи, 13 ноября 353 г. и ум. въ Иппонѣ, въ Сѣверной Африкѣ, 28 августа 430 г. Отъ Моники онъ унаслѣдовалъ свою горячую, любящую натуру, и по ея молитвамъ обратился въ христіанство. Ранняя его жизнь была бурная. Когда онъ получилъ начальное воспитаніе на своей родинѣ, то его честолюбивый отецъ, польщенный его успѣхами, отправилъ его, на 16-мъ году отъ рода, въ Карѳагенъ, гдѣ онъ учился въ теченіе трехъ лѣтъ. Тамъ потерянный теперь для насъ „Гортензій“ Цицерона пробудилъ въ немъ любовь къ истинѣ, и онъ началъ изучать Библію, но скоро отказался отъ этого, потому что ему не нравился слогъ ея. Съ этого времени до самаго обращенія онъ неутомимо старался достигнуть высшаго блага, но потерпѣлъ неудачу, хотя временно находилъ удовлетвореніе въ различныхъ философскихъ и религіоз-
