| 1083 | АРТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АРТ | 1084 |
настырь и при немъ церковь прав. Арт. Память его чтится 23 іюня (день его кончины) и 20 окт. (день обрѣтенія мощей).
Житіе его составлено жителемъ села Верколы по порученію новгор. митроп. Макарія (ум. въ 1563 г.)‚ и помѣщается въ Прологѣ подъ 20 окт. (въ краткомъ изложеніи, — см. наше изд. Прол. въ «Памятн.», вып. II, 41). Списки этого житія указ. у Барсукова, Источн. рус. агіог. и преосв. Димитрія, Мѣсяц. св.‚ окт. 20.
Артемія (здравая, цвѣтущая, греч.), царевна, дочь Діоклитіана, муч. рим., вмѣстѣ съ Маркелломъ, папой рим. и др., — пам. 7 іюня.
АРТЕМОНЪ (парусъ, греч.) св. — родомъ изъ Селевкіи писидійской, былъ посвященъ во епископа этого города во время пребыванія его въ немъ (Дѣян. 13, 4), — онъ былъ извѣстенъ какъ искреннѣйшій другъ и защитникъ бѣдныхъ: «бысть всѣмъ требующимъ пристанище спасенія: вдовъ же и сиротъ, и нищихъ промыслитель, и душъ и тѣлесъ врачъ» (Прол.). Скончался въ глубокой старости. Пам. 24 мар. (въ Мен. В. 22 мар.).
АРТЕМОНЪ, св. великомуч., пресвитеръ Лаодикіи сирійской, — пострадалъ вмѣстѣ съ епископомъ Сисиніемъ въ Кесаріи палест., при Діоклитіанѣ ок. 303 г., за раззореніе языческаго капища. Сохранилось въ славян. пер. (въ Чт.-Мин. Мак.) древнее житіе его (греч. подлин. пока неизвѣстенъ, а славян. текстъ Макар. Чт.-Мин. не отпечатанъ, — въ сокращеніи по слав. тексту оно излагается у Дим. Ростов.); кромѣ того, извѣстны два сказанія объ немъ — краткое въ Мен. В. и древне-слав. Прол., и болѣе подробное въ Прол. печ.; эти сказанія указываютъ и на другіе источники житія св. Артем., такъ какъ между ними и древнимъ житіемъ оказывается существенное различіе: по житію св. Арт. скончался мученической смертію, по Менол. и Прол. (древне-рус.) «успе въ мирѣ». Вообще, это житіе, любопытное многими подробностями, относится къ числу тѣхъ житій святыхъ, которыя требуютъ и ждутъ спеціальнаго изслѣдованія. Пам. св. Арт. 13 апр. (въ Мен. В., въ греч. служ. Мин. и въ древне-рус. Прол. 12 апр.)‚ Рим. Март. 8 окт.
АРТЕМОНЪ, или Артема, основатель антитринитарной секты артемонитовъ, училъ въ Римѣ въ началѣ III вѣка, и утверждалъ, что Христосъ былъ простой человѣкъ, хотя выше всѣхъ другихъ пророковъ, и что ученіе о Его божествѣ было просто измышленіемъ и возвращеніемъ къ языческому многобожію. За это онъ былъ отлученъ епископомъ Зефириномъ. Его воззрѣнія впослѣдствіи были усвоены и далѣе развиты Павломъ самосатскимъ; но все, что мы знаемъ о самомъ Артемонѣ, ограничивается немногими замѣчаніями о немъ у Евсевія (Ц. И. 5, 28), Епифанія, Ѳеодорита (Haer. 4, 5) и Фотія. Лжеученіе Артемона въ XVIII в. возобновилъ Креллъ (см.).
АРТОБОЛЕВСКІЙ И. А. — магистръ богословія. Сынъ священника одной изъ церквей гор. Пензы, среднее образованіе получилъ въ пензенской дух. семинаріи, высшее — въ московской дух. академіи, гдѣ и окончилъ курсъ въ 1895 году со степенью дѣйствительнаго студента. Проходилъ должности помощника секретаря и инспектора академіи. Въ 1896 году удостоенъ степени кандидата богословія и опредѣленъ преподавателемъ виѳанской дух. семинаріи по предмету Свящ. Писанія; напечаталъ нѣсколько статей въ журналахъ: «Вѣра и Разумъ», «Радость христіанина» и др. Въ концѣ 1899 года представилъ въ совѣтъ моск. академіи на соисканіе ученой степени магистра богословія свое разработанное изъ кандидатскаго сочиненіе на тему: «Первое путешествіе святого апостола Павла съ проповѣдью Евангелія» (Опытъ историко-экзегетическаго изслѣдованія. VIII + 343 + VII стр. Троицкая Сергіева Лавра. 1900 г.) и 5 октября того же года, послѣ публичной защиты диссертаціи, удостоенъ искомой степени. По отзыву проф. Н. Глубоковскаго, «г. Артоболевскій далъ хорошій комментарій къ избранному отдѣлу книги Дѣяній Апостольскихъ. И кто желаетъ понять умомъ и воспри-
