Халкидонскій соборъ. Трудъ этотъ получилъ авторитетъ и даже сталъ читаться въ праздники въ церквахъ. Странное сочиненіе аввы Бахайла-Микаэль, извѣстное подъ именемъ „Книги таинъ неба и земли“, заключаетъ въ себѣ символическое толкованіе ветхаго завѣта, апокалипсиса, книги Эноха съ различными апокрифическими поясненіями и добавленіями. Довольно распространена также риѳмованная богословская поэма „Премудрость премудрыхъ“, излагающая священную исторію. На амхарскомъ яз. также имѣются разныя писанія. Кромѣ уже упомянутыхъ учебныхъ катихизисовъ существуетъ трактатъ „Красота 22-хъ твореній“, представляющій распредѣленный на 6 дней комментарій къ первымъ главамъ книги Бытія и параллельнымъ имъ апокрифамъ, а также усердно изготовляемые пропагандистами переводы Библіи и разныхъ гезанг-буховъ. Къ римской пропагандѣ этого столѣтія относится амхарская рукопись Берлинской библіотеки: „О церковныхъ таинствахъ“. Ученіе трактуется съ римской точки зрѣнія на основаніи западныхъ авторитетовъ (Амвросія, Іеронима, Августина, Иннокентія), флорентійскаго и тридентскаго собора, со ссылками на абисс. книги: Sinodos, Fetha, Nagast и др. и съ полемикой противъ протестантовъ. Кто авторъ — туземецъ, или франкъ — трудно сказать, но книга интересна для характеристики усилій папизма. Удастся ли ему поработить этотъ стойкій въ вѣрѣ восточно-христіанскій народъ, боровшійся успѣшно полтора тысячелѣтія съ исламомъ и иновѣріемъ и переносящій теперь на Россію тѣ чаянія „дѣленія вселенной“, которыя въ Кебра-нагастѣ онъ высказывалъ относительно римскаго и эѳіопскаго императоровъ? Будемъ и мы надѣяться, что настанетъ время, когда падутъ, какъ политическія, такъ и религіозныя преграды, отдѣляющія эту самую южную восточно-христіанскую страну отъ православной церкви.
Объ образовали въ Аб. см. у Gobat. Journal etc. p. 366, а также весьма обстоятельно, хотя и не надежно у Долганева („Страна Эѳіоповъ. Школы и просвѣщеніе стр. 93). О магическихъ молитвахъ Б. Тураевъ, Эѳіопскія orationes falsae (Recueil de travaux redigés pour M. Daniel Chwolson. Berl. 1898); Conti Rossini La redazione Etiopica della praghiera della Vergine pra і Parti. Roma. 1897 (Reale Accad. d. Lincei); Пересказъ „Книги Свѣта“ см. у Dillmann, Ueber d. Regierung d. Konigs Zar’a Jacob. Berl. 1884. «Исповѣданіе Клавдія», «Посланіе къ Сисиннію», изд. въ Commentarius ad hist. Aethiopicam Людольфа съ латинск. переводомъ. Въ заключеніе замѣчу, что полная библіографія по Абиссиніи составлена Fumagali Bibliografia Etiopica. Milano, 1893.
АБРЮЦКІЙ Димитрій Семеновичъ, протоіерей. Сынъ священника с. Кейкина, спб. епархіи, ямбур. уѣзда, родился въ 1796 г., образованіе получилъ въ с.-петербургской духовной семинаріи, въ 1720 г. рукоположенъ въ діакона, черезъ три года — во священника къ церкви дѣвичьяго училища военносиротскаго дома, въ 1824 г. былъ уже протоіереемъ въ г. Кексгольмѣ, а въ 1831 г. переведенъ въ законоучители горнаго корпуса въ С.-Петербургѣ. Извѣстенъ былъ въ свое время своими учебниками по закону Божію: «Исторія церкви ветхозавѣтной», 2-е изд. Спб. 1854 г.: «Исторія земной жизни Христа Спасителя, божественнаго Основателя новозавѣтной церкви», 2-е изд. Спб. 1854 г. Въ 1859 г. изданы кромѣ того, его «Слова и рѣчи» (Спб.), сказанныя съ 1831 по 1857 годъ, преимущественно къ воспитанникамъ Горнаго корпуса и большею частію на день преподобнаго Макарія Египетскаго. Фамилія его отца была Яковлевъ, а свою фамилію онъ получилъ по тогдашнему обычаю въ семинаріи. Скончался 21 апрѣля 1860 г.
АБУЛЬФАРАДЖЪ (Bar-Hebreus)., род. въ Малатинѣ на Евфратѣ въ 1226 г., ум. въ Марагѣ въ Адарбеджанѣ 1286; сынъ еврейскаго врача, обратившагося въ іаковитство; былъ назначенъ епископомъ губосскимъ въ 1246 г., епископомъ алеппскимъ въ 1247. и мафріаномъ или приматомъ іаковитовъ въ Халдеѣ, Ассиріи и Месопотаміи въ 1261. Авторъ многочисленныхъ сочиненій, изъ которыхъ изданы Chronicon Syriacum на сирскомъ и
