| 1043 | АРМ | БОГОСЛОВСКАЯ | АРМ | 1044 |
чемъ тѣ схоліи, или примѣчанія, которыя не помѣчены именемъ Филоѳея принадлежатъ, по всей вѣроятности, самому Арм—лу. По содержанію своему сборникъ является весьма важнымъ, такъ какъ представляетъ множество цѣнныхъ указаній на церковную практику того времени. Очень рано (въ точности время неизвѣстно) сборникъ былъ переведенъ на сербскій языкъ.
АРМИНІАНСТВО — такъ называется одно важное въ исторіи реформатской церкви движеніе. То возрожденіе августиновскаго ученія о предопредѣленіи и благодати, которое характеризуетъ реформацію вообще, въ предѣлахъ реформатской церкви выродилось въ односторонній и партикуляристическій взглядъ о безусловномъ избраніи, причемъ видимо подверглась забвенію всеобщность божественной благодати; реакціей противъ этого взгляда естественно и необходимо явилось арминіанство. Въ лондонскомъ университетѣ постепенно возникъ споръ не столько между догматикой Цвингли и догматикой Кальвина, сколько между библейско-психологической тенденціей и сухимъ догматизмомъ; представителемъ перваго служилъ мягкій, но нѣсколько туманный Катихизисъ гейдельбергскій, а послѣдняго — острое, но нѣсколько суровое «Бельгійское исповѣданіе». Въ этомъ спорѣ получилъ особенную извѣстность Іаковъ Арминій, если не какъ иниціаторъ, то какъ поборникъ воззрѣнія объ условномъ избраніи, представляя собою оппозицію противъ господствующаго ученія. Арминій Іаковъ род. въ 1560 г. въ Уденаторѣ, и ум. въ Лейденѣ, 19 октября 1609 г.; учился (1575—82) въ лейденскомъ университетѣ подъ руководствомъ Ламберта Данея, который сдѣлалъ его ревностнымъ ученикомъ Петра Рамуса, открытымъ врагомъ аристотелевской философіи, и впослѣдствіи (1582—87) въ женевскомъ университетѣ подъ руководствомъ Ѳеодора Безы, въ то время считавшагося лучшимъ истолкователемъ догматики Кальвина. Онъ посѣтилъ также Падую и Римъ, и въ 1588 г. былъ назначенъ проповѣдникомъ въ Амстердамъ, гдѣ принималъ горячее участіе въ богословскихъ спорахъ о предопредѣленіи и благодати. Былъ затѣмъ профессоромъ въ Лейденѣ и умеръ въ 1609 г. Его послѣдователи составили особую общину, которая и доселѣ существуетъ въ Голландіи и въ Америкѣ.
АРМІЯ СПАСЕНІЯ — (Salvation Army) своеобразная, возникшая въ Лондонѣ секта. Основателемъ ея былъ методистскій проповѣдникъ Вильямъ Буцъ (Booth), который, видя полную заброшенность подонковъ населенія въ Лондонѣ со стороны и государственной и другихъ церквей, порѣшилъ такъ или иначе помочь духовно этимъ обездоленнымъ, а потому и глубоко павшимъ людямъ. Въ 1865 году онъ, вмѣстѣ со своей женой Екатериной, сталъ ходить по самымъ мрачнымъ трущобамъ столицы и проповѣдывать о Христѣ и спасеніи ворамъ, пьяницамъ, падшимъ женщинамъ, — всѣмъ тѣмъ, которые считались погибшими для церкви и общества. Результаты были поразительные: многіе изъ этихъ погибшихъ людей стали исправляться и дѣлались постоянными послѣдователями проповѣдника. Къ его дѣятельности сочувственно отнеслась государ. церковь и даже королева осчастливила Буца ободрительнымъ письмомъ. Но съ половины 70-хъ годовъ это движеніе начало принимать своеобразную форму — особой секты и притомъ чисто военнаго устройства, вслѣдствіе чего стала называться «арміей спасенія». Буцъ написалъ для своихъ послѣдователей особый уставъ (Orders and Regulations). По этому уставу, самъ онъ «генералъ», жена его — адьютантъ, дочь его Екатерина — фельдмаршалъ; новообращенные, смотря по ревности и усердію, — офицеры разныхъ чиновъ. Для подготовки офицеровъ были основаны впослѣдствіи и «кадетскіе корпусы». Въ офицеры ставятся также и женщины, такъ называемыя «аллилуйныя дѣвицы». Всему дѣлу миссіи приданъ былъ характеръ военныхъ походовъ и атакъ на сатану и его твердыни. Предъ походомъ производится военное обученіе — маршировка и экзерциціи, — состоящія въ колѣнопреклоненіяхъ и молитвахъ по
