Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/531

Эта страница была вычитана
1025АРІЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АРК1026


Великій разсказываетъ объ этомъ событіи въ одномъ письмѣ къ Серапіону на основаніи свидѣтельства одного священника, Макарія константинопольскаго (De Morte Arii, Opera, изд. Бенедикт. т. I, стр. 1, 340), и Епифаній (Haer. 68, с. 7) сравниваетъ его смерть со смертью Іуды предателя. Сократъ (Церк. Ист. 1, 38) даетъ слѣдующій разсказъ: «Выходя изъ императорскаго дворца, сопровождаемый толпой евсевіевыхъ приверженцевъ, какъ тѣлохранителями, Арій гордо проходилъ посреди города, обращая на себя вниманіе всего народа. По приближеніи къ мѣсту, называемому Константиновой площадью, гдѣ воздвигнута колонна изъ порфира, ужасъ, происходящій отъ сознанія своего нечестія, охватилъ его, и сопровождался сильною болью въ животѣ. Поэтому, онъ спросилъ, нѣтъ ли тутъ гдѣ по близости удобнаго мѣста, и, когда ему указали заднюю часть Константиновой площади, онъ поспѣшилъ туда. Вскорѣ затѣмъ съ нимъ сдѣлался обморокъ, и вмѣстѣ съ испражненіями вышли его внутренности, сопровождаемыя обильнымъ геморроидальнымъ истеченіемъ и выпаденіемъ малыхъ кишекъ. Затѣмъ, вмѣстѣ съ изліяніемъ крови вышли части его печени и селезенки, такъ что онъ почти немедленно умеръ». Созоменъ (Церк. Ист. 2, 30) передаетъ подобный же разсказъ, и прибавляетъ, что впослѣдствіи долго всѣ съ ужасомъ избѣгали мѣста, на которомъ умеръ Арій, пока одинъ богатый аріанинъ не купилъ этого общественнаго мѣста, и не построилъ на немъ домъ, чтобы увѣковѣчить память о смерти Арія.

Главное сочиненіе Арія, подъ заглавіемъ «Ѳалія» — «Пиръ», написанное имъ во время его пребыванія у Евсевія никомидійскаго, представляетъ собою защиту его ученія въ занимательной популярной формѣ, полу-поэтической, полупрозаической; но за исключеніемъ нѣсколькихъ фрагментовъ въ твореніяхъ Аѳанасія Великаго, оно не дошло до насъ. Сохранились письмо его къ Евсевію никомидійскому и письмо къ Александру александрійскому. Его лжеученіе о божествѣ Христа и отношеніи Его къ Отцу пріобрѣло ему извѣстность, далеко превосходящую дѣйствительные его таланты и ученость. Неандеръ приписываетъ ему остроуміе, но ограниченный умъ безъ творчества. Главными источниками жизни и характера Арія, кромѣ фрагментовъ его собственныхъ сочиненій, служатъ творенія Аѳанасія, 68 и 69 главы сочиненія Епифанія объ ересяхъ, церковныя исторіи Сократа, Созомена, Ѳеодорита и Филосторгія. См. также сочиненія, указанныя п. сл. Аріанство[1].

Арій (храбрый греч.) св. муч., пострад. вмѣстѣ съ др. св. мучч. въ Египтѣ при Максиміанѣ (см. подъ слов. Египетскіе мучч.), — пам. 5 іюня.

АРІЙ Монтанъ Бенедиктъ, род. въ Эстремадурѣ въ Испаніи, въ 1527 г.: ум. въ Севильѣ, въ 1598 г.; получилъ образованіе въ университетѣ въ Алкалѣ; вступилъ въ бенедиктинскій орденъ, отправился въ Антверпенъ, гдѣ издалъ такъ называемую Антверпенскую Полиглотту — «Biblia Regia», или «Biblia Plautina», которая вышла въ свѣтъ въ 8 томахъ съ 1568 по 1573 г. По своемъ возвращеніи въ Испанію, онъ сдѣланъ былъ библіотекаремъ въ Эскуріалѣ и пріоромъ въ монастырѣ Сантъ-Яго, но перенесъ много непріятностей отъ іезуитовъ, которые обвиняли его въ ереси, и заставили его предпринимать нѣсколько путешествій въ Римъ, чтобы очистить себя отъ ихъ обвиненій.

Аркадій — сынъ Ѳеодосія Великаго и съ 395 г. императоръ восточной римской имперіи, издавалъ строгіе указы противъ язычества и еретиковъ; современникъ Іоанна Златоуста, въ судьбѣ котораго имѣлъ большое значеніе. См. подъ словомъ Златоустъ.

Аркадій (пастухъ, греч.) св. муч. вмѣстѣ съ Іуліаномъ и Еввуломъ, при Юліанѣ, ок. 361 г., пам. 6 мар.Аркадій преп., жив. въ V в. пам. 26 янв.Аркадій преп. новоторжскій, сконч. въ XI в., мощи его въ новоторжскомъ Борисоглѣбскомъ монаст. подъ спудомъ, — онъ былъ ученикъ преп. Ефрема, основавшаго этотъ монастырь. — Аркадій, новгор. еп., преп., сконч. въ 1165 г., пам. его мѣстно чтится февр. 10 и окт. 4.

  1. См. предыдущую статью. — Примечание редактора Викитеки.