Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/527

Эта страница была вычитана
1017АРІЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АРІ1018


отмѣны рѣшеній 3-го сирмійскаго собора. Подъ ихъ вліяніемъ Констанцій, непонимавшій существеннаго отличія между ученіемъ оміусіанъ и оміевъ, задумалъ примирить обѣ группы таким вѣроизложеніемъ, которое могли бы принять тѣ и другіе, и затѣмъ утвердить это вѣроизложеніе на вселенскомъ соборѣ. Оміи знали, конечно, что большинство западныхъ епископовъ оставалось вѣрнымъ никейскому символу, большинство же восточныхъ не признавало этого символа только по невѣдѣнію его смысла. При составленіи вселенскаго собора изъ восточныхъ и западныхъ на соборныхъ засѣданіяхъ легко выяснилось бы полное единство убѣжденій тѣхъ и другихъ и побѣда оміевъ была бы сомнительною. Тогда оміи пришли къ счастливой для нихъ мысли составить два собора изъ восточныхъ и западныхъ епископовъ отдѣльно. Восточные собрались въ Селевкіи, западные — въ Ариминѣ. Для составленія символа, имѣющаго быть утвержденнымъ на соборахъ, въ Сирміи въ присутствіи Констанція собрались оміи — Урсакій, Валентъ и Герминій, оміусіане — Василій, Георгій лаодикійскій и Панкратій пелусійскій и неопредѣленныхъ убѣжденій Маркъ ареѳузскій. Послѣ долгихъ споровъ Маркъ составилъ вѣроизложеніе, извѣстное подъ названіемъ «Датированной вѣры», такъ какъ въ ней было точно обозначено время ея составленія, 22 мая 359 года. Одно изъ положеній этой вѣры — «Сынъ подобенъ Отцу во всемъ» направлено было въ пользу оміусіанъ, другой — запрещение употреблять слово «существо» — въ пользу оміев, но ни тѣ, ни другіе не были довольны вѣрой и при подписи омій Валентъ опустилъ слово «во всемъ» и только по приказанію Констанція дополнилъ опущенное, а Василій сдѣлалъ приписку: «Признаю Сына подобнымъ Отцу во всемъ, т. е. не только по волѣ, но и по ипостаси, и по существованію, и по бытію». — Съ датированною вѣрою оміи отправились въ Ариминъ, где собралось около 400 епископовъ, въ томъ числѣ до 80 аріанствующихъ. Православные рѣшительно отвергли новую вѣру, утвердили никейскій символъ и отлучили вождей оміевъ отъ церковнаго общенія. Съ этимъ сообщеніемъ они отправили пословъ къ императору. Аріанствующіе отправили своихъ пословъ. Констанцій принялъ послѣднихъ, а пословъ съ законнымъ рѣшеніемъ большинства отправилъ въ Адріанополь ожидать его возвращенія съ похода на персовъ. Подъ вліяніемъ Урсакія и Валента и томительнаго ожиданія ариминскіе послы 10 ноября подписали въ Никѣ во Ѳракіи исправленную вѣру, въ коей было исключено слово «во всемъ», время составленія и добавлено запрещеніе употреблять слово ипостась въ примѣненіи къ Св. Троицѣ. Отцы ариминскаго собора сначала отлучили своихъ пословъ отъ церковнаго общенія, но потомъ подъ вліяніемъ продолжительной жизни въ одномъ городѣ (седьмой мѣсяцъ) и соединенныхъ съ этимъ жизненныхъ неудобствъ подписали исправленную датированную вѣру, съ добавленіемъ анаѳематизмовъ на аномійскія положенія, которыхъ не признавали и оміи. — На соборѣ восточныхъ въ Селевкіи случилось то же, что и на ариминскомъ соборѣ. Большинство составляли оміусіане, меньшинство — оміи во главѣ съ Акакіемъ кесарійскимъ, ученикомъ и преемникомъ Евсевія кесарійскаго. Акакіане отвергли выраженія — «единосущный» и «подобосущный», а «неподобный» предали анаѳеме. Василіане остались вѣрными символу мученика Лукіана и отлучили главныхъ акакіанъ отъ церковнаго общенія. Здѣсь же василіане приняли въ церковное общеніе знаменитаго защитника православія на западѣ св. Иларія, разъяснившаго имъ истинный смыслъ православнаго ученія. Побѣда и здѣсь, какъ въ Ариминѣ, оказалась на сторонѣ меньшинства. Послы василіанъ въ ночь на 1 января 360 года принуждены были подписать исправленную датированную вѣру. Въ январѣ оміи собрались въ Константинополь, въ числѣ ихъ былъ и Ульфила готскій, подтвердили опредѣленія аримино-селевкійскаго собора и отлучили отъ церковнаго общенія и оміусіанъ,