| 1015 | АРІ | БОГОСЛОВСКАЯ. | АРІ | 1016 |
салимѣ въ сентябрѣ 335 года. Аріанствующіе не стѣснялись въ средствахъ для достиженія своей цѣли и смѣлою ложью и клеветою не разъ добивались ссылки св. Аѳанасія, не смотря на защиту его со стороны западныхъ епископовъ. Въ теченіе своего 40-лѣтняго епископства въ Александріи св. Аѳанасій пробылъ на каѳедрѣ 22 года 5 мѣсяцевъ и 10 дней, а остальное время — 17 лѣтъ 6 мѣсяцевъ и 19 дней въ изгнаніяхъ.
Съ антіохійскаго собора 341 года аріанствующіе занялись составленіемъ вѣроизложеній для замѣны православнаго символа вѣры. На этомъ соборѣ предложено было 4 вѣроизложенія. Изъ нихъ второе, такъ называемый символъ мученика Лукіана, рѣшительно выражаетъ убѣжденія оміусіанъ. Вожди оміевъ примкнули къ 4-му вѣроизложенію, довольно неопредѣленному, которое и было принято. Содержаніе его было подробно раскрыто на антіохійскомъ соборѣ 344 года, гдѣ было издано «многострочное изложеніе вѣры» съ анаѳематизмами на аномійскія положенія. Это изложеніе оміи чрезъ своихъ пословъ предложили собору западныхъ епископовъ въ Медіоланѣ въ 345 году. Слѣдующій соборъ аріанствующихъ состоялся зимой 351 года въ Сирміи. На немъ было подтверждено 4 антіохійское вѣроизложеніе и анаѳематизмы, сходные по содержанію съ многострочнымъ изложеніемъ вѣры. На сирмійскую каѳедру назначенъ былъ омійскій епископъ Герминій. Послѣ того, какъ Констанцій, защитникъ аріанствующихъ, соединилъ подъ своею властію въ 353 году восточную и западную половины имперіи, оміи задумали побудить православный западъ къ принятію аріанскаго исповѣданія вѣры. Съ этою цѣлію они добились сначала ссылки главныхъ защитниковъ православія на латинскомъ западѣ — Павлина трирскаго, Люцифера каральскаго, Евсевія верчелльскаго, Діонисія медіоланскаго, Либерія римскаго, Осія кордубскаго и св. Иларія пиктавійскаго, затѣмъ занялись составленіемъ аріанскаго исповѣданія вѣры. Исповѣданіе это составлено было въ Сирміи, въ присутствіи императора Констанція, Урсакіемъ, Валентомъ и другими въ августѣ 357 года и извѣстно подъ именемъ втораго сирмійскаго. Въ немъ запрещалось употреблять въ примѣненіи къ Богу слова — существо, единосущный и подобосущный. Составители исповѣданія ясно отдѣляли себя и отъ православныхъ — отрицаніемъ слова единосущный, и отъ оміусіанъ — отрицаніемъ слова подобосущный, и отъ аноміевъ — отрицаніемъ слова существо, что дѣлало невозможнымъ аномійское ученіе. Исповѣданіе это въ видѣ государственнаго указа послано было для подписи восточнымъ и западнымъ епископамъ. Послѣдніе на соборахъ въ Испаніи и Галліи осудили его. На востокѣ защитникомъ оказался Евдоксій, занявшій въ маѣ 357 года по смерти Леонтія антіохійскую каѳедру. На соборѣ въ Антіохіи онъ отвергъ слова единосущный и подобосущный. Это возбудило сильное движеніе въ средѣ оміусіанъ во главѣ съ Василіемъ анкирскимъ, отъ котораго они получили наименованіе василіанъ. Ихъ нельзя назвать аріанами. Это были православные и только невѣдѣніе отдѣляло ихъ отъ защитниковъ никейскаго символа. На соборѣ въ Анкирѣ василіане изложили въ соборномъ посланіи ученіе о полномъ равенствѣ по существу Бога Отца и Бога Сына. «Всякій Отецъ, писали они, мыслится отцомъ подобной ему сущности». Отъ собора съ посланіемъ отправлены были послы въ Сирмій къ Констанцію, въ числѣ коихъ былъ и Василій а́нкирскій. Въ Сирміи находились въ это время оміи — Урсакій, Валентъ, Герминій и 4 африканскихъ епископа. Изъ нихъ и оміусіанъ составился третій сирмійскій соборъ. Извѣстный силою своего слова Василій съумѣлъ склонить на свою сторону Констанція и послѣдній заставилъ оміевъ подписать отвергнутое ими слово подобосущный. Побѣда оказалась на сторонѣ василіанъ. До 70 омійскихъ и аномійскихъ епископовъ подверглись ссылкѣ. Сосланы были между другими Евдоксій и аноміи Аэтій и Евномій.
Оміи не признали себя побѣжденными и стали дѣйствовать въ пользу
