| 997 | АРЕ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АРЕ | 998 |
тилъ Аретѣ, опять пріобрѣтшему благоволеніе у римлянъ, управленіе Дамаскомъ, и такимъ образомъ вполнѣ подтверждается точность свидѣтельства объ этомъ ап. Павла. Когда именно Арета былъ царемъ, правитель этого города, возбуждаемый іудейскими священниками, хотѣлъ арестовать ап. Павла. Это было въ 38 или 39 году. Міоннетъ, въ своемъ Descript. de medailles antiques, tom. V, p. 285, упоминаетъ о монетѣ изъ Дамаска, которая носитъ на себѣ имя Ареты, и, вѣроятно, относится къ 37 или 38 году.
АРЕѲА — архіепископъ Кесаріи каппадокійской, выдающійся византійскій писатель. Свѣдѣній о его жизни и дѣятельности сохранилось весьма немного. Ареѳа родился въ 860 году въ городѣ Патрахъ, образованіе получилъ въ Константинополѣ у знаменитаго ученаго и профессора Фотія, впослѣдствіи патріарха константинопольскаго, въ началѣ X вѣка (вѣроятно, въ 907 году) былъ назначенъ на архіепископскую каѳедру въ Кесаріи, гдѣ и заявилъ себя обширною и плодотворною церковно-общественною дѣятельностью; послѣдняя дата изъ его біографіи относится къ 932 году, но время его кончины достовѣрно неизвѣстно. Въ исторіи византійской литературы архіепископу Ареѳѣ принадлежитъ одно изъ видныхъ мѣстъ. Изъ богословскихъ его трудовъ самымъ выдающимся нужно признать «Толкованіе на Апокалипсисъ». Ареѳа написалъ его около 895 года. Его руководителемъ въ этомъ трудѣ былъ знаменитый его предшественникъ по архіепископской каѳедрѣ въ Кесаріи — св. Андрей, который въ половинѣ VI вѣка также составилъ толкованіе на Апокалипсисъ, раздѣливъ его на 24 слова, и 72 главы соотвѣтственно 24 старцамъ Апокалипсиса и дѣленію человѣческаго существа на три составныя части — тѣло, душу и духъ. Ареѳа въ самомъ заглавіи своего толкованія прямо и заявляетъ о своей зависимости въ этомъ трудѣ отъ св. Андрея («Ἐκ τῶν Ἀνδρέᾳ τῷ μακαριωτάτῳ ἀρχιεπισκόπῳ Καισαρείας Καππαδοκίας εἰς τὴν Ἀποκάλυψιν πεπονημένων θεαγέστως σύνοψις σκολική, παρατεθεῖσα ὑπὸ Ἀρέκα ἀναξίου ἐπισκόπου Κεσαρείας»), у котораго заимствовалъ много экзегетическихъ данныхъ, но въ то же время онъ проявляетъ и большую самостоятельность въ изъясненіи боговдохновенной книги св. апостола Іоанна. Дѣленіе толкованія на 24 слова онъ сохранилъ, но 72 главамъ далъ иное расположеніе. Иногда онъ предпочитаетъ толкованіе противоположное тому, какое принято св. Андреемъ, напримѣръ, при изъясненіи 19 стиха 16 главы Апокалипсиса, гдѣ онъ разумѣетъ не Вавилонъ, а Константинополь. Особенность Ареѳы замѣчается и въ пользованіи твореніями отцевъ и учителей церкви, которыхъ онъ называетъ по имени рѣже, чѣмъ св. Андрей, но тамъ, гдѣ называетъ, онъ точно указываетъ тѣ сочиненія, изъ которыхъ сдѣлано заимствованіе, особенно же труды Евсевія кесарійскаго и Епифанія кипрскаго. У Ареѳы встрѣчаются также указанія на творенія Климента александрійскаго, св. Аѳанасія, Василія Великаго и Григорія нисскаго, а равно на сочиненія Аристотеля, Гомера и Филона. Его толкованія текста Апокалипсиса нерѣдко направляются противъ аріанства и христологическихъ лжеученій. Архіеп. Ареѳа написалъ, вѣроятно, немало и другихъ герменевтическихъ трудовъ, но изъ нихъ пока извѣстны лишь отрывки (напримѣръ, схолія на 5, 4 изъ Второго Посланія св. ап. Павла къ Коринѳянамъ, изданная Крамеромъ), большая же часть хранится еще въ рукописяхъ, послѣ изданія коихъ только и возможно вполнѣ оцѣнить этого выдающагося писателя-богослова. Изъ другихъ его богословскихъ произведеній въ печати извѣстны: похвала мученикамъ Самону, Гурію и Авиву изъ Едессы и епитафія Евѳимію, патріарху константинопольскому, скончавшемуся въ изгнаніи въ Кесаріи въ 717 году (Минь, Патр. Гр. т. 106). Громадную заслугу архіеп. Ареѳы составляетъ и то, что онъ написалъ комментаріи на многихъ языческихъ и христіанскихъ писателей и такимъ образомъ сохранилъ для науки нѣкоторыя изъ сочиненій древности, не дошедшія до на-
