| 961 | АПО | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АПО | 962 |
часть этого сочиненія (кн. 1—2) апологетическая, вторая — (3—7) полемическая. 5) Лактанцій, писатель IV в. по Р. Х., ученикъ Арнобія, около 320 г. написалъ большую апологію, въ 7-ми книгахъ подъ заглавіемъ «Божественныя наставленія» (Instutiones divinae). 6) Св. Кипріанъ, епископъ карѳагенскій, между многочисленными сочиненіями оставилъ два апологетическія письма «Къ Деметріану» и «Къ Донату» и полемическое сочиненіе «О суетности идоловъ» (De idolorum vanitate). Св. Кипріанъ скончался въ 257 году. Подробнѣе о важнѣйшихъ изъ нихъ будетъ сказано подъ ихъ собственными именами.
Migne. Cursus completus patrologiae. Греч. и лат. серіи t. I. Freppell. Les apologistes chretiens. Ser. I—II. Harnak, Texte und Untersuchungen zur Geschichte d. altchristlichen Literatur. B. I. 1882. Otto, Corpus apologetarum. Архим. Борисъ (п. Епископъ), Исторія христ. просвѣщенія. Прав. Собес. 1885. Остроумовъ, C., свящ. Разборъ свѣдѣній Евсевія кесарійскаго и блаж. Іеронима стридонскаго о греческихъ апологетахъ христіанства втораго вѣка. М., 1886 г.‚ ц. 1 р. 50 к. Фарраръ, Ф. В. Жизнь и труды свв. отцевъ и учителей Церкви. Переводъ съ англійскаго А. П. Лопухина. Спб.‚ 1891 г. Мироносицкій. П. Аѳинагоръ, христіанскій апологетъ II вѣка. Казань, 1894 г.‚ ц. 1 р. 50 к. Штерновъ, Н. Тертулліанъ, пресвитеръ карѳагенскій. Очеркъ учено-литературной дѣятельности его. Курскъ, 1889 г. Щегловъ, Н. Апологетикъ Тертулліана. Библіографическое изслѣдованіе. Кіевъ, 1888 г.‚ ц. 2 р. Реверсовъ, И. Очеркъ западной апологетической литературы II и III вв. (Изслѣдованіе изъ области древней церковной письменности). Казань, 1892 г. Гусевъ, Д. проф. Чтенія по Патрологіи. Періодъ христіанской письменности съ половины II и до начала IV вѣка. Общій очеркъ. Казань, 1898 г. — Св. Іустинъ мученикъ и философъ. Казань, 1898 г. Сочиненія древнихъ христіанскихъ апологетовъ, въ русскомъ перев. со введеніями и примѣчаніями. Прот. П. Преображенскаго. Спб., 1895 г.‚ ц. 1 р. 50 к. Помяловскій, И. Избранныя мѣста изъ латинскихъ христіанск. писателей до VIII в. Спб.‚ 1878 году.
АПОСТОЛЪ — ἀπόστολος — съ греч. «посланникъ», которому поручено исполнить извѣстное порученіе (Геродотъ, 1, 21; 5, 38). Это слово однажды читается у LXX (3 Цар. 14, 6), гдѣ пророкъ Ахія прилагаетъ его кь себѣ въ разговорѣ съ женой Іеровоама: «Я грозный посланникъ, — апостолъ къ тебѣ». Ев. Лука (6, 13) говоритъ, что Іисусъ Христосъ, избравъ двѣнадцать изъ Своихъ учениковъ, назвалъ ихъ апостолами. Затѣмъ это названіе прилагалось и къ другимъ лицамъ, раздѣлявшимъ труды съ двѣнадцатью. Такъ, апостоломъ называется Варнава, какъ и Павелъ (Дѣян. 14, 4, 14); Андроникъ и Юній также относятся къ числу апостоловъ (Рим. 16, 7); равнымъ образомъ Тимоѳей и Силуанъ (1 Ѳесс. 1, 1; 2, 7, 18). Наконецъ, и другіе называются апостолами въ томъ смыслѣ, что они уполномочены церквами (2 Кор. 8, 18—23 и Фил. 2, 25). Всѣ они причислены церковію къ лику 70 апостоловъ. Тѣмъ не менѣе, вообще нужно признать, что на библейскомъ языкѣ это названіе принадлежитъ собственно двѣнадцати избранникамъ, которыхъ Іисусъ Христосъ сдѣлалъ основными камнями Своей церкви. Эти избранники удостоились находиться съ Іисусомъ Христомъ въ болѣе близкихъ отношеніяхъ, чѣмъ остальные ученики, и имъ поручено было проповѣдывать благовѣстіе, а вмѣстѣ съ тѣмъ дана сила исцелять больныхъ и изгонять бѣсовъ. Когда впослѣдствіи зашелъ вопросъ объ избраніи преемника Іудѣ предателю, то ап. Петръ, опредѣляя служеніе апостола, заявилъ, что прежде всего лицо, которое могло подлежать избранію, должно было находиться вблизи Іисуса Христа въ теченіе Его общественной жизни, т. е., отъ Его крещенія до вознесенія, чтобы имѣть возможность подтверждать событія, которыя оно видѣло, и особенно чудо воскресенія (Дѣя. 1, 21—22). Ев. Іоаннъ, который и въ своихъ Посланіяхъ, и въ своемъ Евангеліи (хотя этого нельзя сказать объ Апокалипсисѣ, 2, 2; 18, 20; 21, 14), ни разу не употребляетъ слова апостолъ, признавая, однако, существованіе особаго,
