| 939 | АПО | БОГОСЛОВСКАЯ | АПО | 940 |
томъ, ни въ другомъ случаѣ не упоминалось имени Аполлинарія. Въ 375 г. онъ, однако, отдѣлился отъ церкви, и началъ составлять секту; въ томъ же году онъ осужденъ былъ соборомъ римскимъ при папѣ Дамасѣ, каковое осужденіе было повторено вторымъ вселенскимъ соборомъ (381 г.). Противъ его приверженцевъ, аполлинаріанъ, было издано нѣсколько императорскихъ декретовъ (въ 388, 397, 428 гг.), послѣ чего нѣкоторые изъ нихъ возвратились въ православную церковь, а другіе присоединились къ монофизитамъ. Отъ его сочиненій остались только фрагменты. См. А. Спасскій, Аполлинарій Лаодикійскій.
Аполлонъ (губитель, греч.)‚ св. муч., пострад. вмѣстѣ съ другими при Максиміанѣ, въ Египтѣ память 5 іюн.
АПОЛЛОНІЙ Тіанскій, род., вѣроятно, въ томъ же году, какъ и Христосъ, въ Тіанѣ въ Каппадокіи, и получилъ воспитаніе въ Эгахъ въ Киликіи, гдѣ изучалъ медицину въ храмѣ Эскулапія, и познакомился съ различными философскими школами; былъ ревностнымъ приверженцемъ новой пиѳагорійской системы, которая съ конца II вѣка до Р. Хр.‚ быстро распространилась изъ Александріи какъ среди грековъ, такъ и римлянъ. На 40-мъ году онъ отправился путешествовать, и посѣтилъ сначала Вардана, короля Парѳіи, затѣмъ индійскихъ гимнософистовъ, у которыхъ принятъ былъ съ большимъ радушіемъ, а позже также египетскихъ мудрецовъ. По возвращеніи изъ Индіи, онъ проявлялъ большую дѣятельность въ качествѣ нравственнаго и религіознаго преобразователя въ Малой Азіи, Греціи, Италіи и Испаніи, обращая отдѣльныхъ лицъ и составляя общины. Онъ находился въ связи со многими изъ выдающихся лицъ въ Римѣ, и лично знакомъ былъ съ императорами Веспасіаномъ и Титомъ. При Домиціанѣ, однако, онъ былъ ввергнутъ въ тюрьму, но только на короткое время (94 г.). Послѣдніе годы своей жизни онъ провелъ въ храмѣ Олимпія, окруженный большой толпой учениковъ, которые подражали его аскетическому образу жизни; и отсюда онъ исчезъ какимъ-то неизвѣстнымъ способомъ во время царствованія Нервы, имѣя почти 100 лѣтъ отъ рода. Жизнь его описана Филостратомъ, по просьбѣ Юліи Домны, жены Септимія Севера, но издана была лишь послѣ его смерти 217 г. Въ новѣйшее время она издана Кайзеромъ, 3-е изд. въ 2-хъ томахъ. Цѣлью этого сочиненія было, очевидно, дать изображеніе идеала нео-пиѳагорійскаго мудреца; и хотя хронологическія подробности вѣрны, и согласуются съ другими историческими фактами, однако сочиненіе это настолько переполнено всевозможными тайнами и чудесами, что становится совершенно невозможнымъ отдѣлить дѣйствительнаго Аполлонія отъ вымышленной картины Филострата. Что жизнеописаніе это было написано въ прямую параллель съ евангельскимъ повѣствованіемъ о Христѣ, эта мысль едва ли выдерживаетъ критику; но имъ часто пользовались, какъ оружіемъ противъ христіанства, какъ въ древнее, такъ и въ новѣйшее время. Въ этомъ духѣ у насъ написано извѣстное сочиненіе Писарева.
Филостратово сочиненіе было переведено на англійскій языкъ въ Лондонѣ, въ 1680 г.‚ и позже Бервикомъ, въ 1809 г.; на французскій Кастилланомъ, въ 1774 г.‚ и позже Шассангомъ, въ 1862 г.‚ на нѣмецкій Бальцерсомъ, въ 1883 г. См. изслѣдованія Баура, Лейпцигъ, 1876; Ньюмана отъ 1872 г. (Hist. Sketches, II); Нильсена, отъ 1879 г.; Іессена, отъ 1885 г.‚ и др.
АПОЛЛОНІЙ — имя двухъ лицъ, извѣстныхъ своею дѣятельностью въ христіанской церкви II вѣка. Одинъ изъ нихъ былъ церковный писатель, и жилъ, повидимому, въ Малой Азіи. Онъ написалъ сочиненіе противъ монтанистовъ, когда Монтанъ и обѣ его пророчицы были еще живы. — Другой пользовался большой славой среди римскихъ христіанъ, вслѣдствіе своихъ научныхъ и философскихъ познаній, и потому, что онъ произнесъ краснорѣчивую апологію въ пользу христіанъ передъ сенатомъ, что стоило ему жизни. Онъ потерпѣлъ мученичество при Коммодѣ, до 186 года. Подробное изложеніе его Апологіи см. въ «Христ. Чтеніи» за 1896 годъ, т. II, ст. «Римскій сенаторъ-апологетъ».
