| 933 | АПО | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АПО | 934 |
нимомъ; 19) «Евангеліе Іакова старшаго», найденное въ Испаніи въ 1595 году и осужденное Иннокентіемъ XI въ 1682 г.; 20) «Евангеліе Іоанна о переселеніи Маріи», не указанное Тишендорфомъ; 21) «Евангеліе Іуды Искаріота», употреблявшееся у каинитовъ; 22) «Евангеліе Левкія»; 23) «Евангеліе Лукіана» и «Евангеліе Исихія»; 24) «Евангеліе манихеевъ», содержащее въ себѣ: а) «Евангеліе Ѳомы», отличное отъ вышеупомянутаго, б) «Евангеліе живое», в) «Евангеліе Филиппа», и г) «Евангеліе Авды»; 25) «Евангеліе Маркіона», искаженіе евангелія отъ Луки, сдѣланное основателемъ этой знаменитой анти-іудейской секты; 26) «Вопросы Маріи», «Великіе и малые», два произведенія неприличнаго содержанія, ходившія среди нѣкоторыхъ гностиковъ; 27) «Евангеліе Матѳія»; 28) «Повѣствованіе о законномъ священствѣ Іисуса»; 29) «Евангеліе совершенства», употреблявшееся у василидіанъ и другихъ гностиковъ; 30) «Евангеліе Петра», употреблявшееся въ Киликіи въ концѣ II вѣка; 31) «Евангеліе Филиппа»; 32) «Евангеліе симонитаровъ», или, какъ оно называлось ими самими, Liber Quatuor Angulorum et Cardinum Mundi; 33) «Евангеліе къ сирійцамъ», вѣроятно тождественное съ «Евангеліемъ къ евреямъ»; 34) «Евангеліе Татіана», скомпилированное по четыремъ каноническимъ Евангеліямъ; 35) «Евангеліе Ѳаддея»; 36) «Евангеліе Валентина», то же, что и «Евангеліе истины», которое употреблялось у валентиніанъ и сильно расходилось съ каноническими евангеліями.
2) Апокрифическія Дѣянія Апостоловъ. — Происхожденіе этого рода сочиненій то же, что и происхожденіе апокрифическихъ Евангелій, хотя въ нихъ вообще сильнѣе выдается еретическая тенденція. Вслѣдствіе этого, древняя церковь сильно опасалась ихъ, и мы нерѣдко встрѣчаемъ жалобы на людей, которые сочиняли такія «Дѣянія». Особенно этимъ измышленіемъ прославился нѣкій Луцій (или Левкій) Хоринъ, манихей; но изъ его произведеній до насъ не дошло ни одного, по крайней мѣрѣ въ первоначальной формѣ. Эти произведенія часто представляютъ собою передѣлки передѣлокъ, и нерѣдко дошедшій до насъ переводъ обнаруживаетъ сильную римскую или папистическую тенденцію. Historiae Apostolicae Pseudo-Abdiae, Libri X, приписываемая Авдію (епископу вавилонскому и первому епископу, посвященному самими апостолами), есть просто компиляція изъ древнихъ еретическихъ сочиненій. По преданію, сочиненіе это было первоначально написано на еврейскомъ языкѣ Авдіемъ, и затѣмъ переведено на латинскій Юліемъ Африканомъ. Но оно обнаруживаетъ полное незнакомство съ временемъ, въ которое оно, будто бы, было написано, и едва ли можно относить его далѣе VII вѣка. Среди этихъ апокрифическихъ Дѣяній назовемъ: «Дѣянія Петра и Павла»; «Дѣянія Павла и Ѳеклы» (приписываемыя Тертулліаномъ одному азіатскому пресвитеру первой половины II вѣка); «Дѣянія Варнавы»; «Дѣянія Филиппа»; «Дѣянія Филиппа въ Элладѣ»; «Дѣянія Андрея» (весьма древняго происхожденія); «Дѣянія Андрея и Матѳія въ городѣ антропофаговъ», «Дѣянія и мученичество Матѳія» (продолженіе предшествующаго); «Дѣянія Ѳомы» (относящіяся къ самымъ древнимъ временамъ); «Мученичество Варѳоломея», «Дѣянія Ѳаддея», и «Дѣянія Іоанна» (весьма древняго происхожденія, и пользовавшимся большимъ уваженіемъ у манихеевъ и нѣкоторыхъ гностиковъ).
3) Апокрифическія Посланія. — Сюда относятся: «Посланіе Авгаря ко Христу» и «Посланіе Христа къ Авгарю», сообщаемыя у Евсевія (Церк. Ист., 1, 30), который, по его свидѣтельству, видѣлъ подлинные документы въ архивахъ Едессы, и въ нѣсколько видоизмѣненной формѣ въ «Дѣяніяхъ Ѳаддея». «Переписка между ап. Павломъ и Сенекой», состоящая изъ шести писемъ отъ ап. Павла, и восьми отъ Сенеки, впервые упоминаемая у бл. Іеронима, который принимаетъ ее за подлинную (Catal. Script. Eccles. 12); но бл. Августинъ сомнѣвается въ ея подлинности (Ep. 153; «О градѣ Божіемъ»,
