| 879 | АНТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНТ | 880 |
философовъ. Наставленія, какія онъ давалъ окружавшимъ его, были весьма поучительны. Каждому совѣтовалось начинать съ серьезной попытки «познать себя». Только познавъ себя, человѣкъ, конечно, и можетъ правильно поставить свое нравственное поступаніе. Подвижники должны «твердо» сохранять «преданія Отцовъ», какъ руководство для себя, должны особенно блюсти «благочестивую вѣру въ Господа», «любовь» къ Богу и всему, вышедшему изъ Его рукъ и такъ или иначе отражающему Его свойства, — должны «бодрствовать», чтобъ не лишиться «плода своихъ долголѣтнихъ аскетическихъ подвиговъ». Имъ надлежитъ бороться съ обуревающими человѣка «страстями» и, полагаясь на Божію помощь, смѣло и твердо стоять противъ демонскихъ «искушеній» и соблазновъ: какъ бы сильны эти ни были, они ничто для вѣрующаго и надѣющагося на Господа. Коротко сказать: подвижники такъ должны жить, какъ если бы они каждый моментъ готовились «умереть» и предстать на судъ Господень. — Спеціально прославляется преподобнымъ Антоніемъ, между прочимъ, «дѣвство» — какъ «наполненная золотомъ урна». Всякій, кому «дано вмѣстить», долженъ, поэтому, энергично къ нему стремиться. — Въ виду же опасности отъ «еретиковъ» вообще и отъ «аріанъ въ особенности», даетъ подвижникамъ совѣтъ не вступать съ тѣми ни въ какія сношенія. Вообще, всѣ должны «плакать» о своей грѣховности и всячески стремиться къ внутреннему перерожденію.
Свѣдѣнія объ обстоятельствахъ жизни пр. Антонія получаемъ главнымъ образомъ изъ его біографіи, написанной св. Аѳанасіемъ (подлинность ея несомнѣнна: см. у Alzog’а: S. 236 и у друг., напр, у Nirschl’я: op. cit. S. 40), а затѣмъ изъ твореній бл. Іеронима, Руфина, Сократа, Созомена, Фотія патр. и проч. (см. обо всемъ этомъ въ новѣйшихъ изслѣдованіяхъ: Nirschl’я: l. cit. S. 119, 122, Bardenhewer’а: l. cit. и друг.) Литература о пр. Антоніи указана: у Nirschl’я (ibid. S. 122), Bardenhewer’а (ibid. S. 244), Chevalier (Répert des sources hist.) и друг. Чит. также: «Добротолюбіе» (Москва, 1883, т. I) и проч. [см. у Н. И. Барсова: «Очерки изъ исторіи христ. проповѣди». Харьк. 1889 г., стр. 9, 10 и друг.; брош. арх. Палладія: «Новооткрытыя изреченія преп. Антонія В.» (Казань. 1898) (ср. у Bardenhew...: l. cit.) и т. под.].
АНТОНІЙ Печерскій преподобный — отецъ русскаго иночества. Родомъ изъ мѣстечка Любеча, въ 40 верстахъ отъ Чернигова (гдѣ и понынѣ показывается пещера, въ которой Антипа — мірское имя преподобнаго — уже въ юности предавался иноческимъ подвигамъ), онъ любилъ ходить по святымъ мѣстамъ и, побывавъ на Аѳонѣ, принялъ тамъ монашество. Созерцательный отъ природы и любящій уединеніе, онъ по указанію своего духовнаго наставника — старца Ѳеоктиста, удалился для подвиговъ въ пещеру, находившуюся неподалеко отъ Евсигменовой обители, гдѣ настоятельствовалъ этотъ старецъ. Увидѣвъ, что Антоній уже укрѣпился въ иноческомъ подвигѣ, старецъ далъ ему совѣтъ, имѣвшій огромное значеніе для нашего отечества. «Антоній, — сказалъ онъ ему, — иди въ Россію, да будешь тамъ и другимъ на пользу, благословеніемъ св. горы». Антоній повиновался. Прибывъ въ Кіевъ, онъ сталъ искать подходящаго мѣста, которое бы напоминало ему Аѳонъ, и, наконецъ, остановился на Берестовой горѣ, которая по своей отвѣсной, почти отсѣченной, высотѣ со стороны рѣки казалась неприступною. На ней въ пещерахъ имѣли свой притонъ варяги, разбойничавшіе по Днѣпру. Это было въ 1013 году. Но наступившія въ Кіевѣ смуты послѣ кончины Владиміра не дали ему возможности прочно основаться здѣсь: онъ принужденъ былъ оставить это мѣсто, вновь отправился на Аѳонъ, откуда, однако, опять по совѣту того же старца возвратился въ Кіевъ (1028 г.), когда въ немъ наступили болѣе спокойныя времена. Вырывъ себѣ пещеру на Берестовой горѣ, тогда покрытой дремучимъ лѣсомъ, онъ хотѣлъ въ полномъ уединеніи предаваться иноческому подвигу. Но слава о подвижникѣ скоро распространилась по городу и его окрестностямъ‚ и къ Антонію стали сте-
