| 871 | АНТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНТ | 872 |
Елеонской, при дубѣ Мамврійскомъ и высоко и съ великою честію, какъ священнослужитель церкви россійской, держалъ знамя православія, отличаясь духомъ миролюбія и замѣчательнымъ тактомъ въ обращеніи съ своими и чужими въ городѣ, гдѣ такое разнообразіе націй, вѣръ и исповѣданій, и оказывая ежедневно тысячи незабываемыхъ услугъ единоземцамъ, притекавшимъ ко Гробу Господню и въ другія мѣста, ознаменованныя дивными событіями». Цѣнность сдѣланныхъ имъ для нашей миссіи пріобрѣтеній простирается до 2 милліоновъ рублей. Извѣстенъ также и многими трудами по церковной археологіи и исторіи. Труды эти помѣщались въ различныхъ духовныхъ журналахъ: «Трудахъ Кіевской духовной Академіи», «Воскресномъ Чтеніи», «Духовной Бесѣдѣ», «Душеполезномъ Чтеніи», «Церковномъ Вѣстникѣ», «Христіанскомъ Чтеніи». Изъ отдѣльно изданныхъ сочиненій извѣстны: «Седмица страстей Христовыхъ», Кіевъ, 1850 г.; «Кругъ подвижныхъ праздниковъ православной церкви», т. I — Кіевъ, 1850 г. и т. II — Москва, 1867 г.; «Пять дней на св. землѣ и въ Іерусалимѣ», Москва, 1866 г.; «Изъ записокъ синайскаго богомольца», Кіевъ, 1872 г.; «О древнихъ христіанскихъ надписяхъ въ Аѳинахъ», Спб. 1874 г.; «Поѣздка по Румеліи», Спб. 1879 г.; «Изъ Румеліи», Спб. 1886 г. Кромѣ того, архимандритъ Антонинъ совершилъ нѣсколько археологическихъ раскопокъ, важныхъ по своимъ результатамъ, устроилъ въ Іерусалимѣ музей христіанскихъ древностей. Погребенъ архим. Антонинъ въ устроенной имъ самимъ церкви на вершинѣ горы Елеонской, въ правой нишѣ крестообразнаго храма. О немъ «Церк. Вѣстникъ», «Церк. Вѣд.», «Труды Кіевск. дух. Акад.», за 1894 г.
Антонина (= Αντωνιος, драгоцѣнный, неоцѣнимый, — греч.) св. дѣва муч., при Діоклитіанѣ: послѣ жестокихъ мученій она была утоплена въ озерѣ, въ Никеѣ виѳинской, — пам. 1 мар. Мен. Вас. 2 мар. и 12 іюня, Прол. 1 мар. и 13 іюня (ASS., 1 мар.).
Антонина, св. муч., вмѣстѣ съ Александромъ св. муч. (см.) пам. 10 іюня.
АНТОНІАНЕ — антиноміанская секта недавняго происхожденія; возникла въ Швейцаріи, въ Бернскомъ кантонѣ, и получила свое названіе отъ ея виновника, Антона Унтернерера. Родившись въ Шупфгеймѣ, Люцернскомъ кантонѣ, 5 сентября 1759 г. (ум. въ тюрьмѣ города Люцерна, 29 іюня 1824 г.), А. Унтернереръ получилъ воспитаніе и конфирмацію въ римско-католической церкви. Не удовлетворяясь формальнымъ благочестіемъ, онъ въ 1800 г. началъ собирать религіозныя собранія, проповѣдывать, издавать книги, и проч.; и 16 апрѣля 1802 г. онъ, съ большой толпой приверженцевъ, явился въ Бернъ, провозглашая себя сыномъ Божіимъ, пришедшимъ судить человѣческій родъ, и особенно начальниковъ города. Произошло смятеніе, которое впрочемъ скоро было подавлено, и Унтернереръ былъ присужденъ къ двухлѣтнему тюремному заключенію съ каторжными работами; но, по своемъ освобожденіи въ 1804 г., онъ былъ принятъ своими приверженцами съ большимъ восторгомъ, и опять начались смятенія. Предположено было заключить его въ домъ сумасшедшихъ, и въ теченіи пяти лѣтъ онъ содержался подъ арестомъ въ Люцернѣ. Оттуда онъ вышелъ болѣе сосредоточеннымъ и серьезнымъ, но отнюдь не излечившимся, и съ 1820 г. онъ постоянно содержался въ тюрьмѣ. Имъ издано было до 15 различныхъ брошюрокъ подъ такими заглавіями, какъ «Книжка о судѣ», «Книга исполненія», «Тайна любви», и проч. Онъ училъ, что первоначально отношеніе между Богомъ и человѣкомъ ограничивалось двумя единственными заповѣдями, — одной положительной: любить и размножаться, — и одной отрицательной: не есть отъ древа познанія. Но, искушенный сатаной, человѣкъ нарушилъ вторую заповѣдь, — и результатомъ было то, что онъ достигъ великой мудрости, начавъ съ различенія между добромъ и зломъ и кончая основаніемъ безчисленныхъ учрежденій, какъ государство, церковь, судъ, школа, и проч., — каковая мудрость, однако, са-
