| 863 | АНТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНТ | 864 |
былъ товарищемъ Несторія въ монастырѣ Евтропія; монастырскихъ заведеній и школъ въ Антіохіи и на прилегающихъ къ городу горахъ было нѣсколько, и многіе молодые антіохійцы искали себѣ умственнаго и нравственнаго образованія въ антіохійскихъ школахъ этихъ благочестивыхъ иноковъ. Златоустъ увѣщеваетъ родителей посылать своихъ дѣтей въ эти школы и не лишать ихъ этого воспитанія въ уединеніи: «пусть они побольше пробудутъ тамъ, даже отъ 10 до 20 лѣтъ, пока не достигнутъ духовной и нравственной зрѣлости и твердости характера, потому что чѣмъ болѣе они получатъ школьныхъ упражненій, тѣмъ болѣе пріобрѣтутъ силы въ вѣрѣ, наукѣ и добродѣтели». Такія школы онъ называетъ аскетеріями, монастырями, діатрибами, гимназіями. Изъ этихъ свидѣтельствъ обнаруживается неосновательность того мнѣнія, что объ антіохійской школѣ можно говорить лишь въ болѣе широкомъ смыслѣ этого слова, причемъ она представляла собою будто бы лишь особое богословское направленіе безъ связной послѣдовательности учащихъ, а не непрерывный рядъ учителей съ формальными заведеніями. Это пожалуй еще можно сказать по отношенію къ первому періоду экзегетической школы, но совершенно не примѣнимо къ періоду ея процвѣтанія. До Діодора и Ѳеодорита мы имѣемъ непрерывный рядъ учителей, стоящихъ какъ въ умственной, такъ и внѣшней связи между собою, но также и устроенныя по общему плану заведенія и учрежденія, которыя, хотя и находясь въ различныхъ мѣстностяхъ, всѣ однако были въ Сиріи и особенно въ Антіохіи и ея окрестностяхъ, одушевлены были однимъ и тѣмъ же духомъ, имѣли одну и ту же организацію. Господствующій въ сирийскихъ школахъ со времени Лукіана духъ былъ такъ силенъ, что онъ налагалъ печать антіохійскаго образованія и метода даже и на прибывшихъ совнѣ учителей, какъ, напримѣръ, на Евстаѳія, бывшаго родомъ изъ Сида въ Памфиліи, бывшаго епископомъ севастійскимъ въ Арменіи, и такихъ учениковъ, какъ св. Кириллъ іерусалимскій. Ходъ развитія антіохійскихъ экзегетическихъ школъ въ своихъ начаткахъ совпадалъ съ начатками развитія христіанскихъ школъ вообще. Распорядокъ наукъ въ отдѣльныхъ аскетеріяхъ и гимназіяхъ былъ въ общихъ чертахъ тотъ же самый, какъ и въ одноименныхъ же позднѣйшихъ школахъ въ Александріи, Едессѣ, Низибіи и въ «Виваріѣ» Кассіодора. Чтеніе, письмо и размышленіе были средствами къ усвоенію библейскаго содержанія. Лукіанъ, родомъ изъ Самосаты въ Сиріи, получилъ свое библейско-богословское образованіе въ школѣ Макарія въ Едессѣ, гдѣ издавна процвѣтала христіанская наука, и въ основанной Оригеномъ школѣ въ Кесаріи и вмѣстѣ съ тѣмъ соединилъ все, что давали для научной обработки Библіи Сирія, Александрія и Палестина.
Въ исторіи антіохійской школы можно различать слѣдующіе періоды: 1) основаніе и развитіе антіохійской экзегетической школы отъ Лукіана до Діодора (290—370 г.), когда учителями были Лукіанъ, пресвитеръ антіохійскій, мученикъ (ум. въ 311 г.); Дороѳей, пресвитеръ антіохійскій, современникъ Лукіана, по свидѣтельству Евсевія (Ц. И., 7, 82), превосходный ученый и знатокъ еврейскаго языка. Къ нимъ примыкаетъ множество аріанскихъ и полуаріанскихъ учителей, которые считали себя учениками Лукіана; между ними были: Евсевій никомидійскій, Астерій, Марій, Ѳеогоній, Леонтій, Евномій, Ѳеодоръ ираклійскій во Ѳракіи и Евсевій емесскій. Изъ другихъ православныхъ учителей были: Евстаѳій сидскій изъ Памфиліи (съ 325 г. епископъ антіохійскій; ум. въ 360 г.), который въ своемъ разсужденіи «о пророчественномъ духѣ противъ Оригена» въ самыхъ рѣзкихъ выраженіяхъ ратовалъ противъ чрезмѣрной аллегоріи и оспариванія библейскихъ фактовъ Ветхаго Завѣта; Мелетій, съ 360 г. патріархъ антіохійскій, учитель св. Іоанна Златоуста, и Флавіанъ съ 381 г. учитель антіохійскій, учитель Діодора и Ѳеодора. 2) Время процвѣтанія антіохійской экзегетической школы отъ Діодора до Ѳеодорита, съ 370 до 450 г., съ не-
