| 859 | АНТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНТ | 860 |
Михаилѣ Палеологѣ (1264—1283 г.) патріархъ Евѳимій возвратился въ Константинополь, спасаясь отъ армянскаго царя, который приказалъ умертвить его. Но какъ скоро затѣмъ латиняне были выгнаны изъ Сиріи (въ 1267 г.), въ Антіохію вновь возвратился греческій патріархъ, и съ того времени рядъ ихъ не прерывался доселѣ. Послѣдовательный списокъ ихъ см. у Le Quien, II, 756—776. Въ настоящее время антіох. патріархъ, занимающій третье мѣсто среди восточныхъ патріарховъ и носящій титулъ «патріарха великаго града Божія, — Антіохіи и всего востока», имѣетъ свою резиденцію въ Дамаскѣ, куда онъ удалился послѣ того, какъ египетскій султанъ Бибара опустошилъ Антіохію въ 1268 г. (по Зильбернабелю только съ XVI в.), и хотя отъ патріарха константинопольскаго номинально независимъ, но въ дѣйствительности находится въ соподчиненіи ему. Въ своемъ бератѣ онъ получаетъ тѣ же права и привиллегіи, какъ и патріархъ константинопольскій. Онъ имѣетъ также и свой синодъ, которому предоставлено право избирать патріарха. Въ окружномъ посланіи патріарха Онуфрія отъ 1848 г. подписались въ качествѣ членовъ «святѣйшаго синода Антіохіи» митрополиты аркадійскій, емесскій, триполійскій и лаодикійскій. Его юрисдикціи подчинены православныя церкви въ Сиріи, Киликіи, Месопотаміи, Исавріи и другихъ провинціяхъ Азіи, въ которыхъ числится до 30 тысячъ христіанскихъ семействъ, что со включеніемъ автокефальной архіепископіи кипрской составитъ до 130 тысячъ душъ. Все это чисто природные арабы, которые не имѣютъ съ греками никакого родства. Ихъ обыденный и церковный языкъ арабскій, за исключеніемъ нѣкоторыхъ частей литургіи, которыя совершаются на греческомъ. Такъ какъ во всемъ патріархатѣ доселѣ не было богословской школы, то духовенство безъ надлежащей научной подготовки берется изъ рядовъ простого народа, и почти не отличается отъ остального народа, занимаясь по большей части тѣми же самыми ремеслами, которыми занимались до принятія священнаго сана. Въ настоящее время патріархомъ состоитъ Мелетій, который, какъ природный арабъ, добился признанія своего избранія на престолъ не безъ сильнаго противодѣйствія со стороны грековъ (Полный списокъ антіох. патріарховъ см. у Сергія, Полный Мѣсяцесловъ Востока, т. II, ч. 3, Приб. стр. 256).
3) Антіохійскіе соборы. Антіохія была мѣстомъ многихъ соборовъ, изъ которыхъ иные имѣли весьма важное значеніе въ исторіи церкви. Первымъ соборомъ былъ т. наз. «Апостольскій соборъ» (см. это сл.). Слѣдующимъ соборомъ былъ соборъ 252 г. противъ новаціанъ, хотя и подлежитъ еще сомнѣнію, дѣйствительно ли состоялся онъ. Первые три исторически несомнѣнные соборы состоялись въ 264—265 гг. противъ Павла самосатскаго (см. это сл.), который, будучи обвиненъ въ антитринитаріанскомъ ученіи, на третьемъ соборѣ, подъ предсѣдательствомъ архіепископа Елена тарсійскаго, былъ низложенъ и отлученъ (Евс. Ц. Ис. 7, 30). Соборы послѣдующаго столѣтія обнаруживаютъ перевѣсъ аріанства въ антіохійскомъ патріархатѣ. Въ 330 г. патріархъ Евстаѳій, который въ Никеѣ рѣшительно поступалъ противъ аріанъ, по кознямъ Евсевія никомидійскаго, былъ низложенъ и по повелѣнію императора изгнанъ (Сократъ, Ц. И. 1, 4). Десять лѣтъ спустя эти евстаѳіане[ВТ 1] объявили низложеннымъ Аѳанасія александрійскаго, посвятили ему преемника — Григорія каппадокійскаго и добились того, что послѣдній съ помощью войска овладѣлъ патріаршимъ престоломъ. Когда лѣтомъ 341 года состоялось освященіе построенной Константиномъ «Золотой церкви», присутствовавшіе при этомъ 97 епископовъ восточныхъ составили въ Антіохіи подъ предсѣдательствомъ Плакита соборъ, который вслѣдствіе церковнаго празднества носитъ названіе «На освященіи» (ἐν ἐγκενίοις, in dedicatione); большая часть присутствовавшихъ на немъ были православные; современникъ этого собора, св. Иларій пуатьесскій называетъ этотъ соборъ «Соборомъ святыхъ». Но евсевіане всетаки достигли своей цѣли и
Примечания редакторов Викитеки
- ↑ Очевидная ошибка, слѣдуетъ читать: евсевіане
