| 853 | АНТ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНТ | 854 |
ап. Павелъ уже во время своего перваго миссіонерскаго путешествія проповѣдывалъ тамъ Евангеліе, но нашелъ яростное противодѣйствіе со стороны іудеевъ, которые изгнали его. Въ 2 Тим. 3, 11, ап. Павелъ вспоминаетъ о гоненіяхъ и страданіяхъ, перенесенныхъ имъ въ Антіохіи.
АНТІОХІЯ въ Сиріи — вторая столица христіанства и третій городъ римской имперіи по населенію (500,000), богатству и торговлѣ, расположена была въ 500 верстахъ къ сѣверу отъ Іерусалима, на лѣвомъ берегу Оронта, и верстахъ въ 30 отъ Средиземнаго моря. Городъ лежалъ въ глубокомъ проходѣ между горными хребтами Ливана и Тавра. Основателемъ его былъ Селевкъ Никаторъ, который (въ 300 г. до Р. Хр.) переселилъ туда жителей Антигоніи. Чтобы отличить его отъ 15 другихъ Антіохій, основанныхъ тѣмъ же неутомимымъ городостроителемъ, который хотѣлъ этимъ увѣковѣчить имя своего отца, эта Антіохія обыкновенно называлась «Епидафной» (близъ Дафны, извѣстнаго храма и рощи), или «на Оронтѣ». Своимъ блескомъ, который особенно поражалъ на ея улицахъ и въ портикахъ, она много обязана была Антіоху Епифану и Ироду Великому; да и всѣ правители послѣдовательно украшали ее, — не только сирійскіе цари, но и римскіе императоры. Викторій Помпей сдѣлалъ ее мѣстопребываніемъ легата Сиріи (въ 64 г. до Р. Хр.), и свободнымъ городомъ, что еще болѣе содѣйствовало увеличенію ея населенія и возростанію благосостоянія. Населеніе ея было смѣшанное, и Антіохія, быстро занявъ мѣсто вслѣдъ за Александріей, удерживала его въ теченіе столѣтій, не смотря на опасныя землетрясенія, которыя много разъ разрушали городъ. Самое жестокое изъ нихъ было въ 526 г. по Р. Хр., когда въ ней погибло 250,000 человѣкъ, причемъ въ это самое время тамъ было собраніе христіанъ. Но послѣ каждаго такого бѣдствія, городъ опять оправлялся, и, пользуясь своими богатыми запасами и щедрыми пособіями отъ императоровъ, опять возставалъ въ своей прежней красотѣ. Одною замѣчательною особенностью города была аллея, которая проходила чрезъ городъ отъ востока къ западу, на протяженіи почти 15 верстъ, и она украшена была двумя рядами колоннъ, представлявшихъ крытый ходъ по обѣимъ сторонамъ, съ открытой вымощенной дорогой между ними. Дворы императорскіе и областныхъ сановниковъ, роскошные дома богатыхъ негоціантовъ, дома обывателей, — все это блистало роскошью, какую только можно было купить на деньги, и всѣмъ этимъ славилась Антіохія. Народъ былъ веселый, преданный удовольствіямъ, и самолюбивый. Уличная жизнь была чрезвычайно оживленной: танцовщицы очаровывали своей красотой, а авантюристы всякаго рода забавляли толпу своей мимикой, или поражали своимъ искусствомъ. Вообще, городъ отличался высокой культурой, хотя, по большей части, и извращенной. Философы, риторы и поэты щедро предлагали свои умственные товары, но слишкомъ часто первые оправдывали грѣхъ, вторые прославляли его, причемъ третьеклассные піиты въ мелодичныхъ стихахъ воспѣвали преступную любовь. Существовала и своего рода наука: изучалось звѣздочетство, особенно вслѣдствіе предполагаемаго вліянія звѣздъ на человѣческую судьбу, а также и возможности предсказанія о ней по нимъ; подвергалась наблюденію и одушевленная природа, чтобы въ ея звукахъ найти отвѣты на вопросы о будущемъ счастьи или несчастьи.
Съ самаго основанія города, значительную часть населенія составляли іюдеи. Селевкъ Никаторъ основалъ тамъ колонію изъ іудеевъ, и далъ имъ одинаковыя привиллегіи съ греками (I. Флавій Древн. 12, 3, 1; Прот. Апіона 2, 4). Вѣроятно, впрочемъ, они слишкомъ презрительно относились къ своимъ языческимъ сосѣдямъ, чтобы послѣдніе могли чему-нибудь научиться отъ нихъ. И однако, однимъ изъ первыхъ діаконовъ былъ Николай, прозелитъ антіохійскій (въ 37 г. по Р. Хр.), и онъ, конечно, былъ не одинъ. Съ самаго начала христіанства городъ уже находился подъ его сильнымъ вліяніемъ, потому что тамъ именно нашли себѣ
