Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/432

Эта страница была вычитана
829АНТЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНТ830


сказать, что означаетъ самый признакъ. Вотъ одна изъ причинъ, почему люди много разъ ошибочно принимали за антихриста разныхъ лицъ. Но когда антихристъ дѣйствительно придетъ, то при помощи указанныхъ въ Писаніи признаковъ многіе истинно-вѣрующіе узнаютъ его, какъ это высказалъ Ефремъ Сиринъ. Во времена антихриста, кромѣ Писанія, люди будутъ предувѣдомлены о пришествіи его еще отъ двухъ свидѣтелей, которые, будучи посланы Богомъ, будутъ пророчествовать тысячу двѣсти шестьдесятъ дней, и по окончаніи свидѣтельства будутъ побѣждены и убиты антихристомъ (Апок. 11 гл.). Одинъ изъ свидѣтелей ясно указанъ въ Писаніи; это — пророкъ Илія (Малах. 4, 5, 6; ср. Мѳ. 17, 10, 11; Мар. 9, 11, 12; Лук. 1, 17). По преданію, основанному на словахъ Посланія Іуды (14 и 15 ст.)‚ а также на томъ, что Енохъ, какъ и Илія, живой взятъ на небо, другимъ свидѣтелемъ признаютъ именно Еноха. Но неизвѣстно, за сколько времени до пришествія антихриста явятся они. По ученію св. Ипполита римскаго они возьмутъ половину послѣдней седьмины міра (Сказаніе о Христѣ и антихристѣ, гл. 43); повидимому, первую половину седьмины. Если это такъ, то они явятся за три съ половиною года до пришествія антихриста, и антихристъ убьетъ ихъ тотчасъ по пришествіи своемъ. Но возможно, что они явятся только немного ранѣе антихриста, а потому время ихъ проповѣдыванія отчасти совпадетъ съ временемъ царствованія антихриста.

Многимъ не легко будетъ узнать антихриста потому, что, какъ думали Кириллъ іерусалимскій (15-е Огласительное Слово) и Ефремъ Сиринъ (Слово на пришествіе Господне...), въ началѣ онъ хитро покажетъ себя человѣкомъ добродѣтельнымъ, кроткимъ, человѣколюбивымъ, и только послѣ того, какъ онъ привлечетъ къ себѣ многихъ и усилится, онъ обнаружитъ свою злобу во всей силѣ.

Характеръ антихриста и его царствованія живо и подробно описанъ в книгѣ Даніила, во Второмъ Посланіи к Ѳессалоникійцамъ и въ Апокалипсисѣ. Антихристъ будетъ обладать большими дарованіями, но способности свои онъ употребитъ только на совершеніе зла. «Его пришествіе будетъ со всякою силою и знаменіями и чудесами ложными» (2 Ѳесс. 2, 9). Напр., онъ будетъ какъ бы смертельно раненъ, но исцѣлѣетъ, такъ что удивится вся земля (Апок. 13, 3). Чудеса его названы ложными или потому, что цѣль ихъ — обманъ и обольщеніе людей, или потому, что они будутъ чудеса только кажущіяся, похожія на фокусы. Тѣмъ не менѣе совершеніе ихъ едва ли будетъ возможно безъ знанія тайнъ природы, превосходящаго знаніе другихъ людей. Впрочемъ, поразительныя чудеса свои онъ будетъ совершать силою діавола. Да и вообще природныя его способности будутъ чрезвычайно усилены дѣйствованіемъ въ немъ и чрезъ него сатаны, который вселится въ него, совершенно овладѣетъ имъ и сдѣлаетъ его своимъ орудіемъ. Какъ пришествіе антихриста, такъ и вся его жизнь будетъ по дѣйствію сатаны. Сатана дастъ ему «силу свою, и престолъ свой, и великую власть» (Апок. 13, 2). Поэтому сила и власть антихриста будутъ, съ одной стороны, чрезвычайно велики, а съ другой, въ высшей степени злотворны. Дано ему будетъ «вести войну со святыми и побѣдить ихъ»; дана будетъ ему «власть надъ всякимъ колѣномъ и народомъ, и языкомъ, и племенемъ. И поклонятся ему всѣ живущіе на землѣ, которыхъ имена не написаны въ книгѣ жизни у Агнца». Поклонятся звѣрю, говоря: «Кто подобенъ звѣрю сему, и кто можетъ сразиться съ нимъ»? (Апок. 13, 3, 4). Какъ въ Апокалипсисѣ, такъ и въ книгѣ Даніила онъ изображается могущественнымъ, страшнымъ и всеистребляющимъ завоевателемъ (Дан. 7, 9, 11 и 12 гл.). Это всемирный губительный завоеватель, властелинъ и тиранъ. Но власть свою надъ народами онъ пріобрѣтетъ не чрезъ одни только побѣдоносныя и разрушительныя завоеванія: сила его еще будетъ заключаться въ обольщеніи людей лестію, коварствомъ и чудесами. Ясныя свидѣтельства объ этомъ есть въ книгѣ