Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/428

Эта страница была вычитана
821АНТЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНТ822


Антихристъ.

Слово антихристъ имѣетъ двоякое значеніе: общее и частное. Въ общемъ смыслѣ антихристомъ называется всякій, кто отвергаетъ, что Іисусъ есть Христосъ, кто не исповѣдуетъ Іисуса Христа, пришедшаго во плоти, кто отвергаетъ Отца и Сына. Такъ говоритъ объ антихристѣ ев. Іоаннъ Богословъ въ своемъ первомъ посланіи, прибавляя, что антихристовъ появилось много (2, 18, 22; 4, 3). Такихъ антихристовъ было много прежде, есть они и теперь, будетъ ихъ много и впредь. Но эти антихристы суть только предшественники или предтечи антихриста въ собственномъ или строгомъ смыслѣ слова, о которомъ Іоаннъ же Богословъ и въ томъ же посланіи говоритъ: «вы слышали, что прійдетъ антихристъ» (2, 18). Этотъ антихристъ одинъ, онъ еще не пришелъ, но нѣкогда явится, и въ отличіе отъ своихъ предшественниковъ, или антихристовъ не настоящихъ, называется великимъ или послѣднимъ антихристомъ. Его то обыкновенно и разумѣютъ, когда говорятъ объ антихристѣ.

Слово антихристъ греческое (ό ἀντίχριςτος). Оно означаетъ противника или врага Христа, обманно выдающаго себя Христомъ; предлогъ ἀντί въ сложеніи съ другимъ словомъ значитъ обыкновенно противъ, но значитъ также вмѣсто. Что антихристъ дѣйствительно будетъ и врагомъ или противникомъ Христа и лже-Христомъ, объ этомъ свидѣтельствуетъ Священное Писаніе. Апостолъ Павелъ описываетъ человѣка грѣха, т. е. антихриста, такъ: «Противящійся и превозносящійся выше всего, называемаго Богомъ, или святынею, такъ что въ храмѣ Божіемъ сядетъ онъ какъ Богъ, выдавая себя за Бога» (2 Ѳесс. 2, 4). Онъ будетъ противиться Богу и Христу и выдавать себя за Бога. Іисусъ Христосъ сказалъ іудеямъ: «Я пришелъ во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придетъ во имя свое, его примете» (Іоан. 5, 43). Иной — антихристъ; іудеи примутъ его за ожидаемаго ими Мессію или Христа. Указаніе на антихриста, какъ лжехриста, есть и въ рѣчи Іисуса Христа о кончинѣ міра (Матѳ. 24, 24).

Въ Писаніи антихристу даны и многія другія названія. Онъ — «нечестивый» (Иса. 11, 4), «опустошитель» (Дан. 9, 27), «человѣкъ грѣха» или «человѣкъ беззаконія», «сынъ погибели», «беззаконникъ» (2 Ѳесс. 2, 3.8), «малый рогъ», выросшій среди десяти роговъ четвертаго, ужаснаго и весьма сильнаго, звѣря (Дан. 7 гл.), звѣрь, выходящій изъ моря съ семью головами и десятью рогами, похожій на барса, медвѣдя и льва (Апок. 13, 1—2), «звѣрь багряный», выходящій изъ бездны, восьмой изъ числа семи (Апок. 17 гл.). Всѣ эти названія нарицательныя, или описательныя, какъ нарицательное же имя есть и антихристъ. Собственное имя антихриста въ Писаніи не открыто и не извѣстно, «потому что оно не достойно быть возвѣщеннымъ отъ Духа Святаго» (Ириней Ліонскій). Въ Апокалипсисѣ (13, 18) указано только число имени звѣря, т. е., антихриста, которое поэтому и называется числомъ звѣринымъ. Это число 666. Апокалипсисъ написанъ на греческомъ языкѣ, въ которомъ, какъ и въ славянскомъ, буквы алфавита означаютъ и числа. Богословы поэтому полагаютъ, что имя антихриста будетъ состоятъ изъ такихъ буквъ, сумма чиселъ которыхъ будетъ равна 666. Уже древніе находили не мало такихъ именъ. Напр., св. Ириней въ сочиненіи: «Противъ ересей» (Кн. V, гл. 30), указывалъ слѣдующія имена: Εὐανθας, λατεῖνος, τειταν, и изъ нихъ наиболѣе подходящимъ къ антихристу признавалъ послѣднее изъ этихъ именъ, но не утверждалъ этого рѣшительно. Позднѣйшіе богословы нашли еще не мало именъ, числовая сумма буквъ которыхъ равна 666.

Антихристъ будетъ одно опредѣленное лице, человѣкъ. Это видно изъ многихъ мѣстъ Писанія. Такъ, Іисусъ