| 815 | АНТ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНТ | 816 |
каго поста, а также и въ нѣкоторые другіе дни, въ которые положенъ церковію строгій постъ. А на остальные четыре дня недѣли, въ которые онъ вкушалъ, онъ довольствовался однимъ обѣдомъ, который приносили ему однажды въ недѣлю — по субботамъ. Онъ не любилъ стяжанія какого бы то ни было рода и не одобрялъ увлеченіе къ пышнымъ сооруженіямъ въ монастыряхъ. «Много я видѣлъ монастырей и въ Россіи, и заграницей», говаривалъ о. Антипа, «вездѣ хлопочутъ, строятъ; но и хлопоты и постройки — дѣла суеты, дѣла мірскія. Монаха жизнь въ церкви, дѣло его — монашеское правило». Ничего не ища на землѣ, самъ онъ ничего не имѣлъ, жилъ въ крайней нищетѣ. Въ его кельѣ былъ только, кромѣ иконы, аналой да жезлъ; ни кровати, ни стула не было; на полу только лежалъ войлокъ, на которомъ о. Антипа и сидѣлъ, и спалъ. Наканунѣ смерти, онъ все время, поднимая руки къ небу, звалъ одного своего аѳонскаго сподвижника. Въ самый день кончины пріобщился и тихо скончался въ то время, когда его ученикъ — послушникъ, по его просьбѣ, послѣ его причащенія, прочелъ 9-й часъ и читалъ акаѳистъ Пресвятой Богородицѣ. Скончался о. Антипа 10 января 1882 г., на 66 году жизни. Его житіе написано бывшимъ намѣстникомъ валаамскаго монастыря іеромонахомъ Пименомъ, издано дважды въ 1883 и 1893 г., подъ названіемъ «Замѣчательная жизнь іеросхимонаха Антипы». СПБ.
АНТИПАПА — означаетъ соперничествующаго папу, не избраннаго надлежащимъ каноническимъ путемъ, но поддерживающаго свои притязанія интригами или силой. Такихъ антипапъ было множество. Въ одно время, въ 1046 г., было сразу четыре соперничествующихъ папы, именно, Сильвестръ III, Бенедиктъ IX, Григорій VI и Климентъ II. При этомъ не всегда было легко опредѣлить, кто изъ соперниковъ былъ истинный папа, — такъ при такихъ случаяхъ церковь раздираема была расколомъ. Самый продолжительный расколъ произошелъ послѣ смерти Гриторія XI, и продолжался въ теченіе пятидесяти лѣтъ (1378—1429). Такъ какъ соперничествующіе папы всегда осуждали и отлучали другъ отъ друга, то эта страница исторіи римской церкви служитъ краснорѣчивымъ введеніемъ къ догмату папской непогрѣшимости.
Антипатръ — хитрый идумеянинъ, отецъ Ирода Великаго и основатель династіи Иродовъ. См. подъ сл. Иродъ.
Антипатръ (вмѣсто отца, греч.) св. муч. изъ числа 9-ти св. мучч. въ Кизикѣ, въ Малой Азіи, — пам. 29 апр. (см. подъ слов. Ѳеогній и др. св. мучч. Кизикскіе).
АНТИТАКТЫ — сродные съ карпократіанами гностики II вѣка, которые вѣровали въ творческаго Всеотца, какъ сокровенный источникъ всего бытія. Противъ этого Всеотца, по ихъ ученію, возсталъ Сынъ и противъ воли Отца далъ людямъ постановленія закона. Поэтому они, какъ открытые антиномисты и нравственные либертинцы, смотрѣли на нарушеніе закона, какъ на благоугодное Богу дѣло, какъ на своего рода отмщеніе Сыну за Его противленіе Отцу. См. Гностицизмъ.
АНТИТРИНИТАРІИ — общее названіе для множества весьма различныхъ сектъ, которыя всѣ, однако, сходятся въ томъ, что отвергаютъ догматъ св. Троицы. Такія ученія уже рано появились въ христіанской церкви, даже въ апостольскій вѣкъ; и, дѣйствительно, ученіе о св. Троицѣ, какъ оно было формулировано никейскимъ вселенскимъ соборомъ (325 г.) и какимъ оно содержится православною церковію, постепенно установлено было послѣ упорной борьбы съ строгимъ, узкимъ іудействующимъ монотеизмомъ. Не будучи въ состояніи постигнуть глубочайшаго зерна христіанской догматики (идею единаго Бога въ трехъ лицахъ) и опасаясь впасть въ языческій политеизмъ, антитринитаріи до-никейскаго періода старались отстоять монотеизмъ, то полагая такое большое различіе между Отцомъ и Сыномъ, что Христосъ становился простою тварью, божественнымъ существомъ, хотя и не Богомъ, человѣкомъ, хотя и лучшимъ изъ всѣхъ, то отождествляя Отца и Сына настолько, что Сынъ становился ни чѣмъ инымъ,
