| 789 | АНН | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНН | 790 |
гоненія, составлены были 24 правила о принятіи кающихся, а также вслѣдствіе состоявшагося въ 358 году полуаріанскаго собора, на которомъ составлено было полуправославное исповѣданіе вѣры.
АННА. (съ евр. «благодать», обычное женское имя у евреевъ и финикіянъ, ср., у Виргилія, сестра Дидона, Анна). Имя нѣсколькихъ извѣстныхъ библейскихъ женщинъ. Изъ нихъ 1) Анна, мать Самуила. Будучи одной изъ двухъ женъ Елканы изъ Рамаѳаимъ-Цофима (1 Цар. 1. 1, 2), она въ теченіе многихъ лѣтъ была безплодна; но въ отвѣтъ на ея пламенную молитву, Господь послалъ ей сына, котораго она назвала Самуиломъ (см. это слово). Ея величественная хвалебная пѣснь по случаю его рожденія (1 Цар. 2, 1—10) служитъ прототипомъ пѣсни пресвятой Богородицы: «Величитъ душа моя Господа» (Лук. 1, 46—55). Память ея 9 окт. — 2) Анна, дочь Фануилова, изъ колѣна Асирова, — престарѣлая пророчица, которая, рано овдовѣвъ, всецѣло посвятила себя на служеніе при храмѣ и имѣла великое счастье вмѣстѣ съ Симеономъ Богопріимцемъ встрѣтить во храмѣ младенца Христа (Лук. 2, 36—38). Пам. 3 февр.
АННА, мать Пресвятой Богородицы. Имени ея не встрѣчается въ каноническихъ книгахъ, но по древнимъ сказаніямъ она была младшая дочь священника Матѳала въ Виѳлеемѣ, вышла замужъ за св. Іоакима, который былъ родомъ изъ Галліи. Долго она была безплодна, но, наконецъ, получила отъ Бога благословенную Приснодѣву Марію. И уже съ глубокой древности имъ оказывалось почтеніе, какъ именно родителямъ пресв. Богородицы, какъ это видно изъ свв. Григорія нисскаго и Епифанія (Haer. 78, 17, т. 48, кол. 728). Въ честь матери пресв. Маріи существуютъ древніе греческіе гимны; въ твореніяхъ отцевъ въ честь пресв. Дѣвы также встрѣчаются похвалы св. Аннѣ. См. особенно у Іоанна Дамаскина Hom. I in dorm. Mariae, 5, т. 96 кол. 708. Юстиніанъ посвятилъ св. Аннѣ одну церковь въ Константинополѣ, въ 550 г. Православная церковь чтитъ память св. Анны 9 сентября, вмѣстѣ со св. и прав. Іоакимомъ; 9 декабря празднуется зачатіе ею Богоматери, 25 іюля — ея кончина. Латинская церковь совершаетъ празднество въ честь ея 26 іюля. Христіанскіе художники часто воспроизводили ея образъ, изображая, какъ она учитъ Пресвятую Дѣву еще въ младенчествѣ читать Библію.
См. J. Wessely‚ Iconographie Gottes und der Heiligen, in—8°, Leipzig, 1874, p. 72; Binerus, De Joachimo, Anna et Josepho, Anvers, 1638.
АННА («Ἄννας») — первосвященникъ‚ котораго І. Флавій называетъ Ананомъ, сокращ. отъ Іоананъ‚ одинъ изъ главъ іудейскаго народа во времена земного служенія Іисуса Христа (Лук. 3, 2; Іоан. 18, 13), былъ сынъ Сиѳа и состоялъ первосвященникомъ во время переписи, произведенной Квириніемъ, но низложенъ былъ прокураторомъ Валеріемъ Гратомъ (І. Флавій, Древн., 18, 2, 1 и 2). Впослѣдствіи онъ оказывалъ на дѣла большое вліяніе, потому что пятеро изъ его сыновей были первосвященниками. Анна и зять его Каіафа одновременно были духовными вождями іудейскаго народа, первый какъ предсѣдатель синедріона, а послѣдній какъ первосвященникъ. Употребленное ев. Лукой выраженіе «при первосвященникѣ Аннѣ и Каіафѣ» (Лук. 3, 2), само по себѣ довольно неопредѣленное, можно понимать въ смыслѣ предсѣдателя синедріона, потому что онъ обыкновенно употребляетъ это слово въ такомъ смыслѣ въ книгѣ дѣяній (Дѣян. 5, 21, 27; 7, 1; 9, 1; 22, 5; 23, 2, 4; 24, 1). Властолюбивый и заносчивый, онъ послѣ взятія Іисуса Христа подъ стражу, велѣлъ привести Его къ себѣ на судъ (собственно предварительный запросъ) и запятналъ себя грубымъ и незаконнымъ обращеніемъ съ невиннымъ Богочеловѣкомъ. См. подъ словами «Судъ у евреевъ», «Судъ надъ І. Христомъ».
АННА, св. муч., пострад. вмѣстѣ съ еписк. Нирсой и др. въ Персіи, при Сапорѣ II, въ 343 г., — пам. 20 нояб. (см. подъ слов. «Персидскіе мучч. при Сапорѣ II»). — Анна св. муч. изъ 26 Готѳскихъ мучч., пострадав. при Валентѣ, —
