| 785 | АНД | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНН | 786 |
ское снѣди (пища), и не мощно еже не дати ему; сице и младенци просятъ у Христа въ день судный, глаголюще (Метафр.: „ita etiam pueri in illo die poscunt а Christo bona futura dicens.», Дим. Ростов. излагаетъ: «сице и чада небесными благами питаются у Христа, его же молятъ, глаголюще…»): праведный Судія, лишилъ еси насъ земныхъ, но не лиши насъ небесныхъ («juste judex, privasti nos rebus terresstis, ne nos etiam prives coelestibus»). Она же, слышавши се, умилися, и преложи скорбь на радость, глаголющи и (у Дмит. Рост. глаголюще:) аще бо живутъ чада моя на небеси, что плачу азъ» (у Дим. Рост. «то почто азъ плачу»)?… Послѣ этого, обдумавъ все, свв. Андр. и Аѳан. рѣшаются вести «особое житіе» и потому оставляютъ домъ и имущество, поручивъ отцу, если «имъ случится нѣчто на пути человѣческо» (Дмит. Рост.) раздать имущество нуждающимся, а домъ обратить въ больницу и пріютъ для «странныхъ». Сначала идутъ они въ Іерусалимъ «поклониться св. мѣстамъ», затѣмъ переходятъ отсюда въ Египетъ — въ Александрію, чтобы поклониться мощамъ св. Мины, встрѣчаются съ отшельникомъ св. Даніиломъ и онъ устрояетъ ихъ: Аѳанасію отправляетъ въ скитъ — въ Тавеннисіотскую обитель (см. подъ слов. «Лавры и обители Востока»), его устраиваетъ также при себѣ, въ скиту. Проходитъ 12 лѣтъ и они снова встрѣчаются на пути къ св. мѣстамъ, — она, какъ инокъ Аѳанасій, — и не узнаютъ другъ друга. Происходитъ сердечное сближеніе между ними и они живутъ и подвизаются вмѣстѣ, въ одной келіи, въ продолженіи 18 лѣтъ, какъ близкіе одинъ другому, но и — какъ совершенно чужіе. Скончались они въ полов. V в., — память ихъ въ Прав. Мѣс. и въ Рим. Мар. 9 окт.
Въ Мен. В. память ихъ 2 мар., но сказанія нѣтъ, какъ и въ нѣкоторыхъ спискахъ слав.-рус. Прол. (папр. Новг. XV в., № 1341, л. 3 об., — въ Прол. же XIII—XIV в., какъ Новгор. Соф. № 1324 и Сп.-Прил. — нѣтъ ни 2 мар., ни 9 окт.); въ греч. синакс. Служ. Мин. и въ печатн. слав. Прол. — Метафрастовское житіе. Это житіе въ греч. текстѣ не издано, — славян. его перев. — въ Чт.-Мин. м. Макар., изъ которыхъ оно взято и въ новомъ изложеніи приводится св. Димит. Ростов., — на латин. яз. см. Surius ad 27 febr. ASS. oct. IV, 997; MPG., t. 115, p. 1049—54, — слав. текстъ въ изданіи Чт.-Мин. м. Мак. археогр. коммисіи, окт., стр. 837 и сл.
Андроникъ св. муч., сконч. въ 304 г. вмѣстѣ съ Тарахомъ и Провомъ, — пам. 12 окт. (см. Тарахъ, св. муч.). — Андроникъ преп., ученикъ св. Сергія Радонежскаго, строитель Московскаго Андроникова монастыря, — сконч. 13 іюня 1474 г. (см. подъ слов. «Монастыри и лавры»).
Анектъ (сносный, греч.) св. муч., пострадавшій вмѣстѣ съ Кодратомъ и другими св. мучч. въ Коринѳѣ, при Декіи въ 258 г., — пам. 10 мар. (см. подъ слов. «Кодратъ и др. Коринѳскіе мучч.»).
Анемподистъ (безпрепятственный, греч.) св. муч., вмѣстѣ съ Акиндиномъ и другими въ Персіи, при Сапорѣ II, ок. 345 г., пам. 2 нояб. (см. подъ слов. «Персидскіе мучч. при Сапорѣ II»).
АНИКИТЪ — епископъ римскій, преемникъ Пія I, занималъ папскую каѳедру съ 157 по 168 гг. По свидѣтельству Евсевія (Церк. Ист., 4, 11, 19), около 160 г. въ Римъ прибылъ св. Поликарпъ смирнскій, и однимъ изъ вопросовъ, бывшихъ предметомъ разсужденія между нимъ и Аникитомъ, было различіе между римской церковью и церковью мало-азіатской касательно времени празднованія Пасхи. Они не пришли ни къ какому соглашенію, и вслѣдствіе этого между ними послѣдовалъ разрывъ. Св. Поликарпъ праздновалъ Пасху въ Римѣ согласно съ преданіями своей церкви (Евсевій, Церк. Ист., 4, 24). При немъ же Іустинъ Философъ составилъ въ Римѣ свою вторую апологію и въ гоненіе Марка Аврелія потерпѣлъ мученическую смерть. Анастасій Библіотекарь разсказываетъ, что Аникитъ ввелъ тонсуру, сдѣлавъ ее обязательной для всего духовенства; Исидоръ Меркаторъ сохранилъ письмо отъ него въ этомъ смыслѣ; но письмо это, очевидно, подложное. Римская цер-
