| 783 | АНД | БОГОСЛОВСКАЯ | АНД | 784 |
Штуттгартѣ 27 іюня 1654 г.); изучалъ богословіе въ тюбингенскомъ университетѣ въ 1601—7 гг.; путешествовалъ съ 1607—14 г. по Швейцаріи, Франціи и Италіи въ качествѣ учителя нѣсколькихъ молодыхъ знатныхъ людей, и въ 1639 г. сдѣлался придворнымъ проповѣдникомъ и членомъ штуттгартской консисторіи, каковыя должности онъ оставилъ въ 1647 г., по слабости здоровья. Его многочисленныя сочиненія состоятъ по большей части изъ небольшихъ памфлетовъ, написанныхъ по-латыни, и многіе изъ нихъ весьма рѣдки, такъ какъ никогда не выходили въ свѣтъ въ полномъ изданіи. Его сочиненія, съ одной стороны, проникнуты глубокою любовью къ христіанскимъ идеаламъ и сильнымъ стремленіемъ къ ихъ осуществленію въ практической жизни, и, съ другой, юмористической и саркастической полемикой противъ мертвой схоластики и безплоднаго догматизма лютеранскаго богословія его времени.
АНДРОНИКЪ (побѣдитель мужей, греч.) св. ап. отъ 70 и Іунія, помощница его.— Въ Мен. В. и въ Прол. сообщается, что св. Андр. ап. «всю вселенную яко нѣкій крылатъ обтекъ (πᾶσαν τὴν οἰκουμένην περιελθὼν ώς ὑπόπτερος)… Христа проповѣдая», причемъ Іунія (Ἰουνία) была его «спослѣдчицей-помощницей» (συνεπομὲνη); многихъ обратилъ ко Христу, разрушалъ идольскія капищи и строилъ церкви, изгонялъ злыхъ духовъ отъ обдержимыхъ ими, врачевалъ недужныхъ. Скончался онъ, какъ и Іунія, своей естественной смертью — «общимъ долгомъ яко человѣцы естествомъ суще представишася». То же сообщается объ нихъ и въ канонѣ Іосифа Пѣсноп., въ Служеб. Минеяхъ, послужившемъ, можетъ быть, источникомъ для составителя Менол. Василія. Андр. и Іунію упоминаетъ ап. Павелъ (Рим. 16, 7), привѣтствуя ихъ. Іунія — по Златоусту, Ѳеодориту и другимъ — сотрудница ап. Андроника, между тѣмъ въ Синопсисѣ псевдо-Дороѳея это — мужъ, что не согласно съ текстомъ ап. Павла, — отъ псевдо-Дороѳея также идетъ преданіе, что ап. Андр. былъ первымъ епископомъ Панноніи (въ Сирміи = Митровицахъ): преданіе это занесено въ Паннонскія житія свв. Кирилла и Меѳодія, славян. первоучителей, а изъ нихъ и въ Лѣтопись Нестора. Память св. Андр. и Іуніи въ Прав. Мѣсяц. 17 мая; Андрон. воспоминается еще 30 іюля. — См. объ нихъ Stadler, HL., I, 202; Серг., Мѣс. В. 2, 138 (замѣт.); Martinov, An. Ессlеsias., 130—131; Nilles, Calend. Manuele, 1, 161.
АНДРОНИКЪ и Аѳанасія свв. — Въ сборникѣ житій, приписываемыхъ Метафрасту, разсказывается трогательная и высоко интересная по своимъ подробностямъ исторія этой св. супружеской четы. — Родомъ они были изъ Антіохіи Сирійской и жили въ половинѣ V в., происходили изъ богатыхъ семействъ и сами были люди богатые, благочестивые и добрые, удѣлявшіе одну часть своего состоянія на бѣдныхъ и убогихъ, другую — «на церковное благолѣпіе» и третью, наконецъ, на свои надобности. Вообще, было у нихъ «прилежное тщаніе и попеченіе о убогихъ: служаще бо имъ», и потому «добродѣтелей» ихъ ради и «кротости» всѣми согражданами были они любимы и почитаемы. Случилось, что любимые ими малые дѣти ихъ — сынъ Іоаннъ и дочь Марія, внезапно заболѣли и умерли. Это повергло любящихъ родителей въ великую печаль: «мать (Аѳанасія) плачущи о чадѣхъ своихъ толико отъ печали изнеможе, яко умрети, глаголаше бо: съ чады своими да умру и азъ» (Макр. Чт.-Мин., Дм. Рост. Чт.-Мин.). Она прибѣгла къ единственному утѣшенію — къ молитвѣ, оставшись на всю ночь въ церкви. И вотъ, «въ полунощи является ей святый мученикъ (Юліанъ) въ образѣ мниха» и говоритъ: «Что не оставляеши сущихъ здѣ почити (въ латин. Мин. изд. Метафр., по Сурію: Cur non sinis eos, qui hic sunt, requiescere) о жено!» Она же рече: «Господи, да не оскорбишеся на мя, понеже скорбя есмь…» И разсказываетъ о своемъ горѣ—печали; явившійся святой говоритъ ей: «Что убо о нихъ плачеши. Больше есть ти (передаемъ по Макар. Чт.-Мин., у Дм. Ростов., «лучше бы тебѣ было») аще бы грѣхи свои плакала, глаголю бо ти: яко имъ же образомъ ищеть естество человѣчь-
