| 781 | АНД | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНД | 782 |
тренней, искренне-сердечно-благочестивой потребности, сколько и по убѣжденію, что только при посредствѣ широкаго распространенія христіанства можно будетъ вести и направить Русь впередъ, освободивъ въ тоже время ее отъ княжескихъ усобицъ и объединивъ власть и силу въ рукахъ единаго полномочнаго властителя, строителя и устроителя, какимъ дѣйствительно былъ самъ онъ, св. Андр. Боголюбскій. Власть свѣтская безъ духовной (ея могучей опоры тогда, какъ и потомъ въ Московской Руси) была немыслима: возможность созидательной работы въ будущемъ была именно на этой сторонѣ и ее нужно было имѣть у себя, въ своей единой власти и силѣ. Случись это тогда — можетъ быть, исторія Монгольскаго и послѣ—Монгольскаго періода Руси была бы совсѣмъ иная, но — сношенія и отношенія къ Югу Россіи и къ патріаршему Царьграду — перенесеніе духовной власти съ юга Россіи на сѣверъ тогда еще не допускали. Св. Андр. Б-скій увидѣлъ и съ прискорбіемъ вынужденъ былъ мириться съ этимъ, оставивъ дальнѣйшей исторіи осуществить его мысли и планы…
Вѣроятно, исторія признаетъ потомъ, что для сѣверо-восточной Руси временъ до—Монгольскихъ Андр. Б-скій былъ то же, что и — Владиміръ св. и Ярославъ Мудрый для юга; но пока многое въ его личности и дѣятельности остается не выясненнымъ и мы по необходимости вынуждены ограничиться вышеизложеннымъ. — Св. Андрей Б-скій скончался (былъ убитъ) 30 іюня 1175 г., — мѣстное почитаніе его памяти во Владимірѣ началось тотчасъ же по его кончинѣ, но потомъ было оставлено и снова возстановлено лишь въ 1702 г., когда были открыты его мощи, а при Екатеринѣ II во Владимірскомъ Успенскомъ соборѣ былъ устроенъ придѣлъ его имени. — Литература, относящаяся къ изученію жизни и дѣятельности Андрея Б-скаго указана въ названной книгѣ объ немъ Георгіевскаго.
АНДРЕЭ, Іаковъ и Іоаннъ, два видныхъ нѣмецкихъ богослова временъ реформаціи. Изъ нихъ: 1) Іаковъ род. 25 марта 1528 г., въ Вайблингѣ, въ Вюртембергѣ; ум. въ Тюбингенѣ, 7 янв. 1590 г.; получилъ воспитаніе на счетъ своего родного города въ педагогіумѣ въ Штуттгартѣ, и изучалъ богословіе въ Тюбингенѣ въ 1541—1546 гг.; въ 1553 г., онъ назначенъ былъ генералъ-суперъ-интендентомъ въ Геппингинѣ, и въ 1562 г. профессоромъ богословія, пробстомъ и канцлеромъ тюбингенскаго университета. Въ теченіе 37 лѣтъ, проведенныхъ въ Тюбингенѣ, онъ изумительно много поработалъ въ пользу реформаціи. Онъ сознавалъ, что въ раздѣленіи протестантовъ на мелкія фракціи заключалась большая опасность для успѣха реформаціи и поэтому всячески старался примирить различныя партіи среди лютеранъ и соединить ихъ въ одну общину. Первымъ его планомъ при этомъ было сгладить разногласія посредствомъ настолько общихъ формулъ, чтобы ихъ могли принимать всѣ, но попытка его потерпѣла неудачу. Андреэ, однако, не отказался отъ своего плана: онъ только перемѣнилъ способъ его исполненія. Онъ предложилъ соединить всѣ лютеранскія общины въ Германіи въ прочный союзъ, проводя рѣзкую линію разграниченія между ними и приверженцами Цвингли и Кальвина. Въ 1573 г. онъ отправилъ, подъ именемъ швабской конкордіи, статью богословамъ сѣверной Германіи для изслѣдованія и обсужденія. 28 мая 1576 г. въ Торгау состоялось собраніе для сравненія и соглашенія швабской конкордіи съ полученными на нее отвѣтами. 25 іюня 1580 г. появилась Formula Concordiae, и была принята всѣми лютеранскими правительствами, какъ одна изъ символическихъ книгъ лютеранскаго вѣроисповѣданія. Онъ же принималъ дѣятельное участіе въ сношеніяхъ съ греками по вопросу о соединеніи правосл. церкви съ лютеранами. Отъ Андреэ осталось болѣе 150 сочиненій, и всѣ они носятъ на себѣ отпечатокъ заключительнаго періода реформаціи. Они состоятъ изъ проповѣдей и разсужденій — полемическихъ, догматическихъ и практическихъ. 2) Внукъ его Іоаннъ-Валентинъ Андреэ (род. въ Герренбергѣ, въ Вюртембергѣ, 17 августа 1586 г.; ум. въ
