| 779 | АНД | БОГОСЛОВСКАЯ | АНД | 780 |
крови ліяше, — скорбяше о семъ… и восхотѣ итти на великокняженіе въ Суздаль и Ростовъ, яко тамъ рече спокойнѣе есть» (Никон. 2, 50). Ясно, такимъ образомъ, что побудило его искать «спокойствія»… Но, прибывъ въ свои родные сѣверные края, св. Анд. Боголюбскій не предался спокойствію, а обнаружилъ самую оживленную и неутомимую дѣятельность, какъ въ отношеніи къ своему княжеству, такъ и въ отношеніяхъ къ Новгороду и къ южно-русскимъ князьямъ. Въ 1157 г. его отецъ, велик. кн. кіевскій, Юрій Долгорукій, неожиданно — «поболѣвъ мало» — скончался, и Анд., какъ «старѣйшій» сынъ его былъ избранъ Ростовцами и Суздальцами и посаженъ на «отнѣ» — отеческомъ великокняжескомъ «столѣ» въ Ростовѣ. Онъ не остался, однако же, въ Ростовѣ: столицей себѣ онъ избралъ любимый имъ Владиміръ, гдѣ его больше знали и любили и гдѣ онъ свободно, безъ помѣхи богатыхъ и родовитыхъ суздальскихъ бояръ — новгородцевъ, постоянно бунтовавшихъ противъ его отца, — могъ приводить и привести въ исполненіе свои планы. Ему было теперь 46—47 лѣтъ — полный разцвѣтъ силъ и возраста, и современники не только любили, но и просто восторгались имъ: «мужество и умъ въ немъ жили, говоритъ современникъ-лѣтописецъ, правда и истина въ немъ ходили; вторымъ мудрымъ Соломономъ былъ онъ». Прежде всего кн. Анд. началъ отстраивать и устроять свою новую столицу — Владиміръ на Клязьмѣ: строилъ каменные храмы, княжескій дворецъ, окружалъ городъ валами и укрѣпленіями. Еще раньше, по возвращеніи съ юга Россіи, вблизи Владиміра онъ построилъ гор. Боголюбовъ, съ которымъ соединено преданіе, давшее кн. Анд. его имя Боголюбскаго. «Когда Анд. былъ уже на берегахъ рѣки Клязьмы, — разсказываетъ списатель его житія, — кони, везшіе чудотворную икону Богоматери, вдругъ остановились и не могли сдвинуть съ мѣста колесницы, какъ бы отъ чрезмѣрной тяжести. Нѣсколько разъ перемѣняли коней, но никакая сила не могла сдвинуть икону. Благ. кн. Андрей счелъ это за тайное извѣщеніе Божіе, совершилъ здѣсь молебствіе предъ чудотворной иконой и далъ обѣтъ соорудить тутъ церковь. Настала ночь. Князь велѣлъ раскинуть шатеръ и рѣшилъ здѣсь переночевать. Онъ долго молился, — и вотъ во время сна явилась ему Пресв. Дѣва съ хартіею въ рукѣ и сказала: «не хочу, чтобы ты несъ образъ мой въ Ростовъ. Поставь его во Владимірѣ, а на семъ мѣстѣ воздвигни церковь каменную во имя Рождества Моего и устрой обитель инокамъ». Возставъ отъ сна, благов. князь возблагодарилъ Спасителя и Пресвятую Матерь Его, открывшихъ ему свою волю и повелѣлъ написать икону Божіей Матери въ томъ видѣ, какъ она явилась ему съ хартіею въ рукѣ. Впослѣдствіи онъ исполнилъ завѣтъ Богоматери, построилъ церковь и основалъ монастырь на мѣстѣ явленія Ея, который доселѣ существуетъ и называется Боголюбовымъ… Андрей вскорѣ же построилъ тутъ и городъ и прозвалъ его, какъ мѣсто, избранное самимъ Богомъ, Боголюбимымъ, Боголюбовымъ» (В. Георгіевскаго, указан. соч., 34). Всѣ труды и заботы св. Андр., по избраніи его велик. княземъ, были направлены къ устроенію своей родины — Сѣвера Руси (съ Москвою въ будущемъ во главѣ), хотя москвичи изъ «новгородцевъ» и погубили его потомъ. Онъ принималъ и устроялъ переселенцевъ, оберегалъ ихъ — и отъ сосѣдей дикарей — монголовъ болгаръ, и отъ своихъ властныхъ и сильныхъ поселенцевъ, раньше устроившихся здѣсь. Съ Юга Руси онъ унесъ съ собою мысль (выработанную всей предыдущей исторіей), что единственная культурная сила, которая можетъ объединять и объединить все разнородное и разноплеменное населеніе, это — христіанство, вѣра Православная. И этой силой онъ пользовался и воспользовался, какъ никто до него. «Строя въ разныхъ мѣстахъ Ростовско-Суздальской земли величественные храмы, рѣшилъ онъ построить въ своей столицѣ такой храмъ, «какихъ никогда не бывало на Руси — и никогда не будетъ», по словамъ изумленнаго лѣтописца» (ibid. 50). Это и другое многое въ этомъ же родѣ было сдѣлано имъ столько же по вну-
