Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/404

Эта страница была вычитана
773АНДЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНД774


Окончивъ здѣсь молитву, подошла Она къ алтарю, молилась и здѣсь за предстоящій народъ. По окончаніи молитвы сняла съ себя на подобіе молніи блиставшее великое и страшное покрывало (мофорій или омофоръ), которое имѣла на пречистой главѣ своей, и, держа его съ великою торжественностію Своими пречистыми руками, распростерла надъ всѣмъ стоящимъ народомъ. Чудные сіи мужи, Андрей и Епифаній, довольное время смотрѣли на сіе распростертое надъ народомъ покрывало и блиставшую, на подобіе молніи, славу Господню, и доколѣ была тамъ Пресвятая, видимо было и покрывало, по отшествіи же Ея, сдѣлалось и оно невидимо. Конечно, Она взяла его съ собою, благодать же оставила сущимъ тамъ». Это видѣніе бл. Андрея и Епифанія, въ Влахернскомъ храмѣ, и послужило основаніемъ къ установленію въ Россіи торжественнаго праздника Покрова Пресв. Богородицы. — Св. Андрей скончался 28 мая, на 66 году подвига, точнѣе, всей жизни. Въ предсмертной своей бесѣдѣ св. Андрей предсказалъ Епифанію: «по смерти отца твоего, ты примешь иноческій образъ и, по перемѣнѣ тобою имени въ иночествѣ, пройдетъ слава о тебѣ и когда святая сія церковь (Константиноп.) овдовѣетъ, Господь поставитъ тебя свѣтильникомъ, наставникомъ и опытнѣйшимъ пастыремъ заблудшихъ душъ. Пойдешь и во исповѣданіе имени Христова и со святыми будетъ наслѣдіе твое». — Предъ самою кончиной св. Андрей въ спальнѣ Епифанія молился съ нимъ о всемъ мірѣ и объ Епифаніи и, разлучившись съ нимъ, ушелъ въ мѣсто подъ колоннадою (галлереею) и тамъ, возлегши на землю, скончался. Тотчасъ распространилось необыкновенное благоуханіе. Одна бѣдная женщина, жившая въ хижинѣ около того мѣста, ощутивъ благоуханіе, пошла съ огнемъ и нашла тѣло его, изъ котораго въ обиліи истекало мѵро. Но когда она сказала объ этомъ другимъ и пошла съ ними опять на это мѣсто, то уже не обрѣлось тѣла святаго, подобно тому, какъ не обрѣтено тѣло св. Симеона юродиваго въ Емесѣ по кончинѣ его; благоуханіе же ощущаемо было и пришедшими со вдовицею на то мѣсто (Сергій, св. Андрей, стр. 5—8).

Изслѣдуя вопросъ — когда жилъ св. Андрей и кто былъ Епифаній, его сопутникъ въ подвижнической жизни, высокопр. Сергій внимательнѣйшимъ анализомъ греч. житія св. Андрея и рядомъ остроумныхъ и замѣчательныхъ историческихъ сопоставленій доказываетъ: 1) Св. Андрей Юрод. жилъ и подвизался не въ V или въ началѣ VI в. (какъ полагали нѣкоторые), а въ X в. и началъ свою подвижническую жизнь при импер. Львѣ Мудромъ (886—912 г.), какъ думалъ уже и первый издатель греч. житія св. Андрея, Яннингъ, отпечатавшій его въ 1688 г. въ ASS. (май, т. VI), хотя онъ и не представилъ тогда достаточиыхъ доказательствъ своего мнѣнія. 2) Юноша Епифаній, который былъ другомъ св. Андрея и которому послѣдній предсказалъ, что «онъ сдѣлается святителемъ» — патр. Констаноп. св. Поліевктъ (956—970 г.) или же — патр. Антоній Студит. III (974—978 г.), но, вѣроятнѣе, именно — св. Поліевктъ, который. будучи патріархомъ, имѣлъ утѣшеніе вмѣстѣ съ импер. Константиномъ въ 957 г. принимать русскую великую княгиню Ольгу. 3) Явленіе Богоматери въ храмѣ Влахернскомъ св. Андрею и Епифанію произошло, вероятно, во второй четверти X в., незадолго до кончины св. Андрея, послѣдовавшей въ 936 г. 4) Авторъ греч. житія св. Андрея, который называетъ себя «Никифоромъ», іереемъ великой церкви царствующаго града (Констант.), имянуемой Софіею (Премудростію) Божіей» — лично зналъ св. Андрея и былъ близокъ къ нему; но ему, во всякомъ случаѣ, принадлежатъ лишь первоначальныя записи о жизни святого, въ настоящемъ же своемъ видѣ житіе восполнено, обработано и изложено другимъ лицемъ, въ концѣ X или въ началѣ XI в. — 5) Переведено оно на славянскій яз. въ XI в. или въ началѣ XII в. — Таковы результаты изслѣдованія высокопр. Сергія относительно жизни св. Андрея на основаніи его подробнаго греч. житія. Но, кромѣ разсказа о подвигахъ св. Андрея и осо-