Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/398

Эта страница была вычитана
761АНДЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНД762


наши лѣтописцы отъ перваго до послѣдняго» (Истор. христ. въ Россіи, 7). Другіе, напротивъ, отрицаютъ достовѣрность преданія даже и вообще о путешествіи св. ап. Андрея въ предѣлахъ Россіи, а тѣмъ болѣе о посѣщеніи имъ Кіева и Новгорода, усматривая въ указанномъ сказаніи не что иное, какъ выраженіе благочестиво-патріотическаго желанія нашихъ предковъ связать принятіе христіанства въ Россіи съ проповѣдью апостольской и тѣмъ самымъ причислить себя къ странамъ, освященнымъ апостольскими стопами (Е. Голубинскій, Ист. рус. цер., т. I, 1 пол.). Но на это отрицательное мнѣніе‚ не входя въ разборъ его, достаточно отвѣтить словами одного ученаго, посвятившаго цѣлое сочиненіе исторіи распространенія христіанства въ Россіи, напечатанное въ «Странникѣ» въ 1888—89 г.‚ по случаю исполнившагося тогда 900-лѣтія крещенія Руси: «Былъ въ Кіевѣ апостолъ, или нѣтъ, говоритъ онъ, — достовѣрно только то, что преданіе объ этомъ настолько укрѣпилось въ сознаніи народа и въ теченіи многихъ вѣковъ пользовалось такимъ всеобщимъ довѣріемъ, что получило значеніе вполнѣ историческое, войдя въ исторію народа русскаго какъ дѣйствительный, совершившійся фактъ. Въ этой исторіи онъ исполнилъ уже свое назначеніе; если бы даже кому и удалось теперь доказать документально ложность преданія, то оно уже и въ такомъ случаѣ не можетъ быть изъято изъ нея, — оно должно имѣть въ ней мѣсто. Нельзя же исключить ту долю участія въ религіозно-нравственномъ воспитаніи народа русскаго, какое принимало возвышенное преданіе объ апостольской проповѣди на кіевскихъ горахъ! Преданіе было живо въ народѣ и приходилось ему по душѣ. И вотъ, какъ результатъ живой вѣры въ проповѣдь св. Андрея въ 1086 г. является въ Кіевѣ церковь во имя этого апостола; она заложена вел. кн. Всеволодомъ Ярославичемъ. Въ началѣ XIII в. на самой уже горѣ, съ которой, по преданію, апостолъ изрекъ свое благословеніе и на которой водрузилъ крестъ, построена церковь во имя воздвиженія креста Господня; а съ 1774 г. на той же горѣ и до сего времени красуется великолѣпный храмъ св. Андрея Первозваннаго — архитектурное чудо знаменитаго Рострелли. Въ храмѣ же стоитъ крестъ, по преданію, воздвигнутый на горѣ апостоломъ. Ежегодно тысячи богомольцевъ, стекающіеся въ Кіевъ со всѣхъ концовъ Россіи, священнымъ долгомъ считаютъ помолиться въ храмѣ св. Андрея Первозваннаго и поклониться его кресту. Народъ глубоко и искренне вѣруетъ въ подлинность креста, вѣруетъ, что это тотъ самый крестъ, который водруженъ апостоломъ»... (Ив. Матченко: Св. кн. Владиміръ — Просвѣтитель Руси, «Стран.» 1888 г.‚ т. I, 689 и въ отдѣльн. изд.). Память св. Андрея въ Правос. Мѣс. 30 ноября и 30 іюня, — въ Рим. М. 30 ноября. Слава апостола Андрея была велика въ Царьградѣ (древней Византіи): онъ несомнѣнно былъ въ немъ, проповѣдывалъ здѣсь Евангеліе и потому съ древнѣйшихъ временъ считался и считается его апостоломъ — просвѣтителемъ и покровителемъ; ему была создана церковь импер. Аркадіемъ и были два монастыря его имени. Златоустъ въ словѣ о зрѣлищахъ называетъ Ко—поль городомъ апостоловъ, а просвѣтителемъ его вѣрой Христовой — ап. Андрея (Серг., М. В. 375). И въ настоящее время день св. Андрея — 30 ноября считается въ К—лѣ великимъ праздникомъ: вселенскій патріархъ, служащій въ теченіи года три раза литургію, въ день св. Андрея Первозв. служитъ ее въ своей церкви (Парѳенія инока, Странствов. по Турціи, кн. III, стр. 18 — см. у преосв. Димитрія, Мѣсяц. свят. 1894 г.‚ нояб., 196). У славянъ‚ напр., у сербовъ, день св. Андрея также празднуется съ особенной торжественностію; съ ранняго утра начинается пушечная пальба, возвѣщающая жителямъ о наступленіи этого дня. Кромѣ того, у славянъ какъ и у насъ въ Россіи (а также въ нѣкоторыхъ мѣстахъ на Западѣ), гдѣ онъ считается покровителемъ-патрономъ мореплавателей и рыбаковъ) къ этому дню пріурочены разные народные обряды, примѣты и гаданія (ibid., 196—-