| 759 | АНД | БОГОСЛОВСКАЯ | АНД | 760 |
мя, ученикъ бо есмь Того, Иже на тебѣ повѣшенъ бысть, пріими мя, понеже любитель твой быхъ всегда, и объяти тя желахъ, о добрый кресте, красоту и благолѣпіе отъ удесъ (членовъ) Господнихъ стяжавый, издавна вожделенный, усердно любимый, его же искахъ непрестанно, и едва обрѣтохъ тя уготованна уже по желанію сердца моего. Возьми убо мя отъ людей, и отдаждь мя Учителю моему, да тобою мя пріиметъ, Иже мя Искупи тобою» (Дмитр. Р., Marcalli, Calend.). По преданію, крестъ, на которомъ былъ распятъ св. Андр., имѣлъ особую форму — былъ въ видѣ латинской цифры X, каковой крестъ въ иконографіи и называется Андреевскимъ (crux decussata, — см. подъ слов. «Крестъ»), хотя нужно замѣтить, что въ Менол. Вас. (X в.), украшенномъ роскошными рисунками-миньятюрами, передающими содержаніе житійныхъ сказаній, св. ап. Андрей представленъ распятымъ на обыкновенномъ четырехконечномъ большомъ крестѣ (ed. Albani, 1727, par. I p. 221). Въ Мѣсяц. Типикона Констант. ц. IX—X в., изд. Дмитр., на 30 нояб. значится: «Страсть святого и всехвальнаго и первозваннаго (καὶ πανευφήλου καὶ προτοκλήτου) апостола Андрея, брата Петра, Первоверховнаго изъ апостоловъ (τοῦ Κορυφαίου τῶν ἀποστόλον)» и приводится тропарь, гл. 3: «Τῆς νομτῆς θαλάσσης»‚ который на славян. языкѣ сохранился въ древнѣйшемъ спискѣ славяно-рус. Прол. (Перг. Новг.-Соф. XII—XIII в., № 1324 л. 74 об.): «отъ мысльнаго моря человѣкоядныя рыбы уловилъ еси» и пр. Въ Менол. Вас. о св. ап. Андреѣ — краткое сказаніе, взятое изъ сочиненія объ апостолахъ, приписываемаго Дороѳею, еписк. тирскому (IV в.), съ добавленіемъ указаній относительно мощей св. апостола. Приводимъ его: «Андрей, братъ ап. Петра, по вознесеніи Господнемъ, проповѣдывалъ по побережью Виѳиніи, Понта, Ѳракіи и Скиѳіи, потомъ достигъ великаго города Севаста (Севастополя), чрезъ который протекаютъ рѣки Псаръ и Фазисъ, — за этой послѣдней рѣкой живутъ эѳіопы; наконецъ, пришелъ онъ въ Патрасъ Ахайскій, въ Пелопонесѣ, гдѣ отъ проконсула (анѳипата) Эгепта былъ распятъ на крестѣ. Святыя мощи его находились сначала въ Патрасѣ, но потомъ, по повелѣнію императора Константина, были перенесены св. Артеміемъ въ Константинополь, вмѣстѣ съ мощами свв. апост. Луки и Тимоѳея и положены въ церкви св. апостоловъ» (ср. м. Макарія, Истор. Христ. въ Россіи, 2-е изд. 1868 г. стр. 11). Въ древнемъ Слав-рус. Прол. (не-стишной ред.) это сказаніе псевдо-Дорофея, по Менол. Вас., и сообщалось; въ печат. Прол. (стишной ред.) сообщается другое — Синаксарное Служеб. греч. Миней, дополненное, сравнительно съ сказаніемъ Менол. Вас., нѣкоторыми подробностями о проповѣди св. Анд. въ разныхъ странахъ, о тяжкихъ трудахъ и страданіяхъ, подъятыхъ имъ во время апостольски-проповѣдническихъ странствованій, о чудесахъ, совершенныхъ имъ, о поставленіи имъ еп. Стахія (Рим. 16, 9) и др. Въ Прол. кромѣ того, помѣщалось и помѣщается, подъ 30 нояб., сказаніе о пребываніи св. Андрея въ предѣлахъ Россіи и объ осѣненіи имъ крестомъ горъ кіевскихъ, извѣстное по Лѣтописи Нестора. Въ Сп.-Прил. Перг. Прол. XIV в. это сказаніе приводится съ такимъ заглавіемъ: «въ тотъ же день (30 нояб.) проявленье (предвозвѣщеніе, предзнаменованіе) крещеніе (я) русьскія земля св. ап. Андрея, како приходилъ въ Русь и благословилъ мѣсто и крестъ поставиль, идѣже нынѣ градъ Кыевъ» (въ печат. новѣйшемъ изд. Прол.: «Слово о проявленіи крещенія Россійскія земли» и пр.). Относительно фактической достовѣрности самаго преданія, сохраненнаго этимъ сказаніемъ, наши ученые высказываются различно: одни вполнѣ допускаютъ возможность и дѣйствительность сообщаемаго имъ, другіе усматриваютъ въ немъ тенденціозно-патріотическій вымыселъ, появившійся не ранѣе XI—XII в. «Древнее сказаніе о проповѣди у насъ св. ап. Андрея, по словамъ высокопр. Макарія — вѣсть о первой у насъ проповѣди... и проповѣди апостольской! И этой вѣсти во всѣ времена вѣрили наши предки. Ее высказывали они при случаѣ всякому вопрошающему; ее повторяли всѣ
