| 755 | АНГ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНД | 756 |
православнымъ востокомъ по вопросу о соединеніи церквей, «Христ. Чтеніе» 1882, №№ 7—8, 11—12; 1883, №№ 7—8, 8—9; Матеріалы по вопросу объ англиканской церкви, «Хр. Чтеніе» 1897, № 7, 8; Къ вопросу о взаимообщеніи англик. церкви съ вост. прав. церквами, «Хр. Чтеніе» 1869, №№ 9, 10; А. (Булгаковъ, Стремленія англиканъ къ возстановленію древне-вселенской церковности въ Англіи, «Труды Кіевск. Дух. Акад.» 1893, № 11 ; Hore, A. H., Eighteen centuries of the orthodox Greek Church, 1899, chap. XVI. XVIII.
АНДРЕЕВЪ, Иванъ Дмитр., магистръ богословія московской дух. акад. Образованіе получилъ въ орловской духовной семинаріи и московской духовной академіи, въ которой и кончилъ курсъ въ 1892 году со степенью кандидата богословія и съ правомъ при исканіи степени магистра не держать новыхъ устныхъ испытаній. Въ томъ же 1892 г. онъ былъ назначенъ преподавателемъ по философіи и соединеннымъ съ ней предметамъ въ таврическую духовную семинарію, а оттуда 4 сентября 1895 года переведенъ на должность помощника инспектора въ московскую дух. академію, гдѣ состоитъ доцентомъ по каѳедрѣ новой общей гражданской исторіи. Его магистерская диссертація: «Константинопольскіе патріархи отъ времени Халкидонскаго собора до Фотія (хронологія этихъ патріарховъ и очерки жизни и дѣятельности важнѣйшихъ изъ нихъ). Выпускъ І-й: Хронологія константинопольскихъ патріарховъ отъ времени Халкидонскаго собора до Фотія и очерки жизни и дѣятельности свв. Анатолія, Геннадія и Іоанна Постника». Серг. Пос. in 8°, стр. VIII + 286. По отзыву проф. А. П. Лебедева, «все сочиненіе г. Андреева представляетъ плодъ рѣдкаго усердія и трудолюбія и обнаруживаетъ обильный запасъ церковно-историческихъ свѣдѣній у автора. Преимущественную цѣнность представляетъ подробное и исполненное ученыхъ достоинствъ изслѣдованіе автора о Лѣтописи Ѳеофана. Здѣсь найдется не мало такого, что будетъ поучительно не только для русскихъ ученыхъ, но и западныхъ, какъ извѣстно далеко опередившихъ русскую науку. Не смотря на сухость и мелочность работы, сочиненіе читается легко и съ интересомъ. Это зависитъ, главнымъ образомъ отъ того, что обладая чувствомъ мѣры, авторъ всегда умѣетъ положить предѣлъ, за которымъ критика и изысканіе превращаются въ критиканство и педантизмъ» (см. Прот. моск. дух. акад. 1895, стр. 98—103). Изъ другихъ трудовъ автора отмѣтимъ обстоятельную статью въ «Богословскомъ Вѣстникѣ» — «Основныя элементы государственнаго строя Византіи, по поводу книги приватъ-доцента Спб. университета В. М. Грибовскаго: «Народъ и власть въ Византійскомъ государствѣ», см. «Бог. Вѣст.» 1898 г. № 2 и 4.
АНДРЕЙ св. апостолъ, первый послѣдовавшій за Христомъ и потому носящій титулъ «первозваннаго». Сынъ Іоны, зажиточнаго рыбака, снимавшаго вмѣстѣ съ другими галилеями рыбныя ловли на Галилейскомъ озерѣ (находившіяся отъ римскаго правительства на откупѣ), онъ былъ братомъ (неизвѣстно — старшимъ или младшимъ) ап. Петра, съ которымъ вмѣстѣ онъ раньше былъ послѣдователемъ Іоанна Крестителя; но затѣмъ, убѣдившись въ истинномъ мессіанствѣ Іисуса Христа, онъ сдѣлался Его ученикомъ и апостоломъ и увлекъ за собою и брата (Іоан. 1, 35, 41). Впослѣдствіи формально причисленный къ лику 12-ти апостоловъ (Мѳ. 10, 2), онъ ревностно служилъ своему Господу, хотя въ евангельскомъ повѣствованіи и мало говорится о немъ. О немъ упоминается случайно: онъ именно заявилъ Спасителю о томъ, сколько хлѣбовъ и рыбъ находилось у мальчика, когда возникъ вопросъ о насыщеніи пятитысячной толпы народа въ пустынѣ (Іоан. 6, 8); вмѣстѣ съ Филиппомъ заявилъ Христу о желаніи грековъ повидать Его (Іоан. 12, 22), и вмѣстѣ съ Петромъ, Іаковомъ и Іоанномъ просили І. Христа объяснить имъ предсказанія касательно предстоящаго разрушенія храма и указать признаки приближенія кончины вѣка (Марк. 13, 3 и 4). Затѣмъ еще разъ имя его упоминается въ числѣ
