Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/392

Эта страница была вычитана
751АНГБОГОСЛОВСКАЯАНГ752


нѣтъ протестантскихъ кладбищъ, на православныхъ, причемъ, если нѣтъ англиканскихъ священниковъ, православные священники могутъ, по просьбѣ родственниковъ умершаго, сопровождать тѣло съ пѣніемъ трисвятаго и 118 псалма изъ чинопослѣдованія погребенія и съ чтеніемъ апостола и евангелія. Тоже сдѣлалъ и свящ. синодъ греческой церкви. Распоряженія эти съ благодарностью были встрѣчены англо-американскою церковью и послужили поводомъ къ обмѣну дружественными посланіями между американскими епископами и восточными патріархами. Между тѣмъ, когда въ силу постановленія генеральной конвенціи 1868 г. американскій комитетъ обратился по вопросу о взаимообщеніи къ русскому Св. Синоду, то въ отвѣтъ на это Св. Синодъ высказалъ, что православная церковь прежде взаимообщенія въ таинствахъ считаетъ необходимымъ согласіе въ вѣрѣ (18 ноября 1870 г.). Въ 1874 г. «греко-русскій комитетъ» былъ закрытъ. Стремленія англиканъ къ единенію церковному обратились въ это время въ сторону старокатоликовъ и обнаружились въ участіи многочисленныхъ представителей епископальной церкви на боннскихъ конференціяхъ 1874 и 1875 гг. Оффиціальныя сношенія съ православною церковью о соединеніи прекратились, не приведя къ намѣченной цѣли. Обѣ стороны смотрѣли на сущность единенія неодинаково: англикане желали единенія практическаго въ смыслѣ взаимообщенія и недостаточно заботились о соглашеніи разностей въ вѣрѣ; православные не допускали единенія безъ согласія въ догматахъ. Но желанія и надежды на соединеніе не были оставлены. Открылась необходимость основательно изучать разности въ ученіи обѣихъ церквей и здѣсь искать соглашенія. Лучшимъ средствомъ, содѣйствующимъ успѣху этого дѣла въ будущемъ, англикане считали поддержаніе и развитіе дружественныхъ отношеній, установившихся между обѣими церквами. Эти отношенія выражались въ братскомъ сердечномъ пріемѣ представителей одной церкви, посѣщающихъ другую, и во взаимномъ участіи въ важнѣйшихъ событіяхъ жизни каждой церкви. Починъ и здѣсь принадлежалъ и принадлежитъ англиканамъ. Такъ въ 1867 г. ламбетская конференція постановила просить архіепископа выразить русской церкви соболѣзнованіе англиканской общины по случаю смерти митрополита московскаго Филарета. Въ 1868 г. епископъ гибралтарскій, прибывъ въ Константинополь для освященія англиканской церкви, просилъ прежде на то позволенія патріарха, который послалъ на торжество своего протосинкела и двухъ діаконовъ. Въ 1870 г. архіепископъ кэнтерберійскій послалъ своихъ представителей на освященіе греческой церкви въ Ливерпулѣ. Прибывшій для совершенія его въ Англію архіепископъ Сиры и Теноса Ликургъ имѣлъ бесѣду съ епископомъ элійскимъ о разностяхъ въ ученіи англиканской и православной церквей, изъ которой вынесъ убѣжденіе, что англиканская церковь есть здравая каѳолическая церковь, очень похожая на православную, и увѣренность, что путемъ дружелюбнаго обсужденія можно достигнуть единенія съ нею. Патріархи константинопольскій и іерусалимскій и свящ. синодъ греческой церкви выразили архіепископу кэнтерб. благодарность за оказанный Ликургу почетный пріемъ, въ которомъ выразилось уваженіе къ восточной церкви. По случаю торжества 900-лѣтія крещенія Руси въ 1888 г. архіеп. кэнтерб. Бенсонъ прислалъ митрополиту кіевскому Платону привѣтственное посланіе, въ коемъ выражалъ ему, а чрезъ него епископамъ, духовенству и мірянамъ русской церкви свои поздравительныя благопожеланія. Онъ указывалъ, что русская и англиканская церковь имѣютъ одного общаго врага, отъ котораго должны защищать свою независимость и чистоту своей вѣры, преданной св. апостолами и древними отцами каѳолической церкви. Митрополитъ вмѣстѣ съ благодарностью за привѣтствіе, котораго не сдѣлалъ никто другой изъ представителей западныхъ церквей, выражалъ желаніе болѣе полнаго духовнаго союза между русскою и англиканскою цер-