Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/389

Эта страница была вычитана
745АНГЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНГ746


іерусалимскаго первымъ въ числѣ прочихъ, построить въ Лондонѣ церковь Согласія (Concordia), гдѣ бы подъ вѣдѣніемъ патріарха александрійскаго отправлялись службы для британскихъ каѳоликовъ, а греческому епископу позволить служить по греческимъ обрядамъ въ соборѣ св. Павла. Патріархи въ отвѣтъ на такое предложеніе писали (1718 г.), что истинная вѣра Христова во всей чистотѣ сохраняется только въ восточной православной церкви, которая не принимаетъ латинскаго прибавленія къ символу и ученія о чистилищѣ и вопреки протестантамъ признаетъ семь таинствъ, и подробно излагали православное ученіе относительно указанныхъ пунктовъ различія. Англикане въ новомъ посланіи (1722 г.) настаивали на своихъ возраженіяхъ и увѣряли, что, если восточные патріархи открыто и авторитетно объявятъ, что не станутъ требовать отъ нихъ призыванія святыхъ и ангеловъ, почитанія иконъ и поклоненія св. дарамъ, то всѣ препятствія будутъ устранены и между ними и восточною церковью водворится миръ и полное согласіе. Посланіе это они отправили патріархамъ чрезъ русскій св. синодъ (м. Арсеній былъ въ это время въ Россіи), при чемъ просили Синодъ и императора Петра I принять участіе въ ихъ стараніяхъ и оказать имъ свое покровительство и содѣйствіе. Св. синодъ съ радостью узналъ о желаніи англиканъ имѣть единеніе и миръ съ восточною церковью и обѣщалъ (1723) прилагать всякое попеченіе къ столь святому дѣлу. Онъ сообщалъ, что ознакомилъ съ этимъ дѣломъ государя, который «принялъ извѣстіе лицемъ весьма веселымъ» и, какъ можно думать, «въ число отрадъ по счастливомъ, но и трудномъ походѣ почиталъ». «Его мнѣніе, писалъ синодъ, то, дабы вы двоихъ изъ вашего согласія сюды прислали кроткаго ради во имя Христово и въ дусѣ Его разговора. Въ такомъ разговорѣ обоихъ сторонъ мнѣнія, доказательства и твердовѣрія истиннѣе явятся и яснѣе уразумѣются, и удобнѣе познано будетъ, что едина сторона другой попустить и позволить и что вопреки не уступить можетъ и должна есть совѣсти ради». Въ то же время св. Синодъ просилъ патріарховъ сообщить ихъ мнѣніе по этому дѣлу. Въ 1723 г. патріархи константинопольскій Іеремія, антіохійскій Аѳанасій и іерусалимскій Хрисанѳъ послали свой отвѣтъ на второе посланіе англиканъ также чрезъ св. Синодъ. Они признавали ревность и благочестіе англиканъ и готовность ихъ къ единенію, но отказывались входить въ дальнѣйшія разсужденія по спорнымъ вопросамъ. «Наши догматы и ученіе нашей церкви, писали они, еще древле изслѣдованы правильно и благочестиво опредѣлены и утверждены святыми и вселенскими соборами; прибавлять къ нимъ или отнимать отъ нихъ что-либо непозволительно; посему желающіе согласоваться съ нами въ божественныхъ догматахъ православной вѣры должны съ простотою, послушаніемъ, безъ всякаго изслѣдованія и любопытства послѣдовать и покориться всему, что опредѣлено и постановлено древнимъ преданіемъ отцовъ и утверждено святыми и вселенскими соборами». При этомъ прилагалось и изложеніе православной вѣры, составленное на виѳлеемскомъ соборѣ 1672 г. и извѣстное подъ именемъ «Посланія восточныхъ патріарховъ». Св. Синодъ патріархи убѣждали написать и съ своей стороны англиканамъ, что его образъ мыслей тотъ же самый, какой изъясненъ въ упомянутомъ изложеніи, такъ какъ только этимъ, а не инымъ путемъ можетъ быть достигнуто единеніе. Пересылая грамоту патріарховъ, св. Синодъ сообщалъ англиканамъ (1724 г.), что царь держится прежняго мнѣнія, и снова просилъ прислать своихъ представителей. Англикане съ благодарностью приняли предложеніе императора и обѣщали прислать двухъ лицъ весной 1725 года. Но въ январѣ 1725 г. императоръ Петръ I умеръ и предпріятія англиканъ лишились своего покровителя. Канцлеръ Головкинъ увѣдомилъ ихъ, что дѣло по обстоятельствамъ должно быть отложено. Въ тоже время архіепископъ кэнтерб. Уэкъ въ письмѣ къ патріарху іерусал. Хрисанѳу разъяснилъ схизматическое положеніе