Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/387

Эта страница была вычитана
741АНГЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНГ742


Ближайшее изслѣдованіе данныхъ, имѣющихся относительно этихъ лицъ, приводитъ къ убѣжденію, что совершенное ими рукоположеніе было дѣйствительнымъ и законнымъ. — Гораздо болѣе заслуживаютъ серьезнаго вниманія тѣ возраженія противъ англиканской іерархіи, которыя касаются вопроса со стороны догматической. На этой точкѣ зрѣнія стоитъ и булла Льва XIII, осудившая англиканскія рукоположенія потому, что «чинъ посвященія», по которому они преподаются, признанъ римскою церковію недостаточнымъ для того, чтобы чрезъ него можно было сообщитъ рукополагаемому іерархическіе дары Божественной благодати. Однако намъ думается, что, прилагая къ англиканскимъ рукоположеніямъ тѣ требованія, которыя установлены въ ученіи церкви православной, слѣдуетъ прідти не къ тому выводу, къ какому пришла теперь церковь римская. Видимая сторона англиканскихъ рукоположеній имѣетъ совершенно православный характеръ, такъ какъ по принятому «чину посвященія», они совершаются такъ же какъ и православныя, чрезъ возложеніе рукъ съ молитвеннымъ призываніемъ на посвящаемаго даровъ Божественной благодати. Что касается невидимой стороны англиканскихъ рукоположеній, то, хотя эта церковь всегда неизмѣнно сохраняла и выражала ученіе о божественномъ установленіи и благодатномъ значеніи іерархіи, ученіе ея о священствѣ, какъ таинствѣ, можетъ возбуждать и возбуждаетъ не малыя сомнѣнія. Въ ея символическихъ книгахъ ученіе о таинствахъ выражено такъ неопредѣленно, что допускаетъ различныя толкованія. Можно придавать этому ученію рѣшительно протестантскій смыслъ, утверждая, что англиканская церковь признаетъ только два таинства и, слѣдовательно, священство таинствомъ не считаетъ; но можно понимать ея ученіе и такъ, что она принимаетъ всѣ семъ таинствъ, различая между ними лишь два важнѣйшихъ, евангельскихъ и пять второстепенныхъ. Такъ какъ рукоположенія могутъ имѣть силу только въ томъ случаѣ, если священство признается таинствомъ, то, очевидно, и вопросъ о дѣйствительности англиканской іерархіи можетъ быть разрѣшенъ лишь тогда, когда англиканская церковь вполнѣ выяснитъ свое ученіе о таинствахъ. — Наконецъ, по ученію православной церкви дѣйствительность рукоположенія находится въ зависимости отъ правой вѣры его совершителя. Въ этомъ отношеніи церковные законы и практика свидѣтельствуютъ, что безусловно-недѣйствительными признавались всегда рукоположенія, совершенныя лишь у тѣхъ еретиковъ, которые отвергаютъ основной христіанскій догматъ о Единомъ Богѣ въ трехъ лицахъ и извращаютъ таинство крещенія. Рукоположенія же всѣхъ другихъ еретиковъ, изъявлявшихъ желаніе вступать въ общеніе съ церковію подъ условіемъ, конечно, полнаго единенія въ догматахъ вѣры, православная церковь находила возможнымъ принимать или отвергать по своему собственному усмотрѣнію, которое опредѣлялось такимъ образомъ уже не существомъ еретическаго ученія, а соображеніями о благѣ церкви и спасеніи заблуждающихся. Прилагая эту точку зрѣнія къ англиканскимъ рукоположеніямъ и принимая во вниманіе заблужденія англиканскаго вѣроученія, нужно прідти къ тому заключенію, что, при условіи полнаго единенія въ догматахъ вѣры, эти рукоположенія могутъ быть, по усмотрѣнію православной церкви, признаны дѣйствительными. Итакъ, по вопросу о дѣйствительности іерархіи англиканской епископальной церкви единственнымъ сомнительнымъ и требующимъ выясненія пунктомъ слѣдуетъ, по нашему мнѣнію, признать ея ученіе о таинствахъ. —

Источники и литература. The Book of common prayer and administration of the sacraments; The statutes of the Realm; Wilkins, Concilia Magnae Britanniae et Hiberniae; Cardwell, Documentary annals of the reformed church of England; Rymer, Foedera, conventiones, literae, et cujuscunque generis actrespublida… Foxe, The acts and monuments of the church; Harrison’s, Description of England in Shakspere's youth; Holinshed, Cronicles of England, Scotland, and Ireland; Stow, Annales or a ge-