| 737 | АНГ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНГ | 738 |
продолженіи многихъ лѣтъ онѣ или совсѣмъ не созываются, или созываются только для того, чтобы тотчасъ-же быть отсроченными.
Церковное главенство въ Англіи принадлежитъ коронѣ. Существеннѣйшими обнаруженіями его служатъ: 1) Право королевской власти назначать епископовъ на вакантныя каѳедры. По формѣ, это назначеніе совершается при помощи каноническаго избранія, такъ какъ кандидата на епископскую каѳедру обыкновенно избираетъ соборный капитулъ (т. е. коллегія духовенства каѳедральнаго собора), по полученіи разрѣшенія на то отъ королевской власти (сonge d’elire); но въ существѣ дѣла избраніе здѣсь представляетъ собою только формальность, ибо вмѣстѣ съ разрѣшеніемъ производства выбора обычно присылается отъ короны и особая грамата (letter missivi), въ которой опредѣленно указывается лице, долженствующее быть избраннымъ. 2) Исключительное право короны созывать конвокацію и утверждать, или не утверждать ея постановленія. 3) Право королевской власти постановлять приговоры въ качествѣ высшей апелляціонной инстанціи по церковнымъ дѣламъ. Это послѣднее право на практикѣ пріобрѣтаетъ особенно существенное значеніе благодаря тому обстоятельству, что и обрядовая и догматическая сторона англиканской церкви не имѣютъ достаточной опредѣленности и устойчивости. При такомъ положеніи дѣла, какъ показалъ въ особенности недавній опытъ, могутъ возникать разные споры по вопросамъ вѣроученія и обрядовъ и эти споры получаютъ форму судебныхъ процессовъ, которые и восходятъ апелляціоннымъ порядкомъ на рѣшеніе короны. Высшая апелляціонная инстанція въ данномъ случаѣ очевидно выступаетъ, хотя не прямо, но тѣмъ не менѣе весьма существеннымъ образомъ, въ качествѣ рѣшающаго авторитета даже по вопросамъ вѣры и богослуженія. — Такъ какъ постепенное развитіе англійской конституціи привело къ тому, что въ настоящее время вся верховная власть сосредоточивается въ рукахъ парламента и правительства, составляющагося изъ представителей того-же парламентскаго большинства, то королевское церковное главенство превратилось теперь въ главенство надъ церковію парламента. Назначенія на епископскія каѳедры зависятъ въ существѣ дѣла отъ премьера министерства. Церковные законы могутъ имѣть силу только съ согласія парламента, а представляемыя коронѣ апелляціи по церковнымъ дѣламъ разсматриваются и рѣшаются особо учрежденнымъ судебнымъ комитетомъ тайнаго совѣта (Stat. 3—4 Will. IV, ch. 41), который составляется исключительно изъ свѣтскихъ сановниковъ, причемъ епископы могутъ быть привлекаемы въ его собранія только въ качествѣ свѣдущихъ людей. Въ виду того, что въ настоящее время членами парламента и такимъ образомъ законодателями государства могутъ быть лица всякихъ религіозныхъ убѣжденій, зависимость англиканской церкви отъ такого безконфессіональнаго правительства имѣетъ для нея весьма тяжелый характеръ и вызываетъ серьезное недовольство, проявленіемъ котораго и служитъ, между прочимъ, современный «кризисъ». — Стремленіе англиканской церкви оживитъ свою внутреннюю жизнь и придать ей возможно-большую самостоятельность породило «церковные конгрессы», которые ежегодно собираются теперь въ какомъ-либо изъ заранѣе предназначенныхъ къ тому городовъ Англіи; а съ 1867 года чрезъ каждыя десять лѣтъ въ Ламбэтскомъ дворцѣ архіепископа Кэнтерберійскаго собирается еще все-англиканскій соборъ или конференція, на которой присутствуютъ епископы, съѣзжающіеся со всѣхъ концовъ міра. На этихъ конгрессахъ и конференціяхъ обсуждаются и рѣшаются вопросы относительно вѣроученія, нравственности, церковнаго устройства и практики и т. д.; но эти собранія, представляющія собою вполнѣ достовѣрное свидѣтельство о современныхъ воззрѣніяхъ англиканской церкви, не обладаютъ никакими полномочіями съ точки зрѣнія государственной власти, а потому ихъ постановленія не имѣютъ законодательной силы.
На все-англиканскомъ соборѣ, между
