| 725 | АНГ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНГ | 726 |
протестантскою, или какъ можно болѣе приблизить ее къ католицизму. Столкновеніе этихъ двухъ направленій, начавшееся вмѣстѣ съ самымъ установленіемъ англиканской церкви (см. Пуританство), иногда, благодаря политическимъ осложненіямъ, принимало такіе размѣры, что угрожало самому ея существованію. То установленная церковь подвергалась уничтоженію и преслѣдованію со стороны крайнихъ приверженцевъ протестантизма, какъ это было при торжествѣ индепендентовъ Кромвелля (1653—1658), то, напротивъ, составлялись замыслы уничтожить ее для того, чтобы возстановить въ Англіи господство католицизма, какъ это было при Карлѣ II-мъ и особенно при Іаковѣ II-мъ. При всѣхъ такихъ испытаніяхъ установленная церковь однако не погибла. По существу своихъ ученій, своего богослуженія и устройства, она не потерпѣла даже почти никакихъ измѣненій. Тридцать девять членовъ вѣры въ томъ видѣ, какъ они были установлены при Елизаветѣ, подтверждались и впослѣдствіи королевскою властію при Карлѣ I-мъ (1628 г.) и статутомъ парламента при Карлѣ II-мъ (Stat. 13—14 Charles II, ch. 4). Неприкосновеннымъ остался и богослужебный строй англиканской церкви, такъ какъ «книга общихъ молитвъ», еще разъ подвергнутая пересмотру въ конвокаціи 1661 г., лишь съ весьма незначительными прибавками снова подтверждена была парламентскимъ статутомъ (St. 13—14 Char. II, ch. 4). Королевское главенство надъ церковію и ея епископальное устройство не только остались въ полной силѣ; но даже получили еще большее развитіе и подтвержденіе въ послѣдующихъ опредѣленіяхъ конвокаціи (каноны 1640 г.) и парламента (Stat. 13 Char. II, ch. 1; 13—14 Char. II, ch. 4). Въ общемъ можно признать, что англиканская церковь и до настоящаго времени сохранила ту форму, въ какой была установлена при Елизаветѣ.
He измѣняясь по своему существу, установленная церковь долго сохраняла и свое государственное, господствующее въ странѣ положеніе. Законами было опредѣлено, что политическая полноправность должна принадлежать лишь членамъ англиканской церкви. Помимо многихъ статутовъ, отнимавшихъ свободу вѣроисповѣданія у католиковъ и протестантскихъ сектантовъ, эта мысль преимущественно выражалась въ томъ, что необходимымъ условіемъ для допущенія къ церковнымъ и многимъ государственнымъ должностямъ поставлялось принятіе супрематической присяги, т. е. признаніе королевскаго главенства надъ церковію. St. 28 Henr. VIII, ch. 10; 1 Eliz. ch. 1; 13 Charles II, ch. 1), a такъ называемымъ испытательнымъ актомъ (Test-act) было опредѣлено, что вступить въ государственную службу и въ парламентъ можетъ только тотъ, кто не только отвергаетъ папу и признаетъ церковное главенство короля; но и отрицаетъ догматъ пресуществленія и причащается по англиканскому чину (Stat. 25 Charl. II, ch. 2). Въ виду подобныхъ законоположеній представители крайнихъ религіозныхъ направленій не являлись полноправными гражданами своей страны. Только съ конца XVII в., со времени революціи 1688 г. и низверженія династіи Стюартовъ, англійское законодательство вступаетъ на путь вѣротерпимости и исключительное господство англиканской церкви начинаетъ подвергаться постепеннымъ ограниченіямъ. Сперва отмѣнена была супрематическая присяга въ смыслѣ обязательнаго признанія церковнаго главенства короля (Stat. 1 Will. and Mary, ch. 6). Уничтожена была обязательность подписи 39-ти членовъ вѣры (Stat. 19 George III, ch. 49); католикамъ, а затѣмъ и протестантскимъ диссентерамъ, дозволено ихъ богослуженіе (St. 31 George III, ch. 22); послѣдовала отмѣна испыт. акта (Stat.9 George IV, ch. 17; 10 George IV, ch. 7), послѣ чего и католикамъ и протестантскимъ диссентерамъ открытъ былъ свободный доступъ къ государственной службѣ и въ парламентъ. Наконецъ, непринадлежащіе къ государственной церкви освобождены были отъ обязательной прежде уплаты налоговъ въ ея пользу (St. 31—32 Vict. ch. 109) и
