Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/377

Эта страница была вычитана
721АНГЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АНГ722


назвать религіозной реформой; онъ имѣлъ скорѣе характеръ раскола, такъ какъ существовавшая дотолѣ въ Англіи система догматическихъ ученій, помимо лишь вопроса о папской власти, оставалась почти безъ всякихъ измѣненій. Какъ такой, этотъ переворотъ не удовлетворялъ, конечно, ни ревностныхъ протестантовъ, ни папистовъ, которые иногда рѣзко и открыто выражали свой протестъ; но король твердо стоялъ за установленный порядокъ, возводя первыхъ на костеръ, какъ еретиковъ, а вторыхъ — на эшафотъ, какъ государственныхъ измѣнниковъ. На его сторонѣ было громадное большинство его народа, который давно вооружался противъ папскаго гнета, но вѣренъ былъ католическимъ ученіямъ. Будущее должно было рѣшить, куда станетъ болѣе склоняться сочувствіе этого народа: сохранитъ-ли онъ свои древнія вѣрованія, или пойдетъ далѣе въ сторону протестантизма.

Послѣ смерти Генриха (1547) на престолъ вступилъ девятилѣтній сынъ его Эдуардъ VI, причемъ для управленія государствомъ учреждена была должность протектора, которую преемственно занимали герцоги Соммерсэтъ и Нортумберлэндъ. Такъ какъ юный король, правители государства и Крамэръ, архіепископъ Кантербурійскій, были искренними сторонниками религіозной реформы, находились въ дружественныхъ сношеніяхъ съ континентальными реформаторами, изъ коихъ нѣкоторые, какъ напр.: Буцеръ, Мартиръ, Фагіусъ, Аляско, и др., даже переселились въ Англію и заняли здѣсь церковныя бенефиціи или университетскія каѳедры, то царствованіе Эдуарда ознаменовалось ревностнымъ продолженіемъ и развитіемъ того дѣла, которому начало положено было Генрихомъ. Подтверждая и дополняя все то, что было дотолѣ сдѣлано противъ папства и въ пользу главенства короны надъ церковію, новое правительство пошло гораздо далѣе и поставило своею главною задачей реформу богослуженія и вѣроученія. Кромѣ отдѣльныхъ мѣропріятій въ духѣ протестантизма, какъ напр.: отмѣна безбрачія духовенства (Stat. 2—3 Edward. VI, ch. 21), запрещеніе почитанія и употребленія иконъ въ церквахъ и предписаніе пріобщенія подъ двумя видами (St. 1 Edw. VI, ch. 1), предпринято было составить новую форму богослуженія для англиканской церкви и выработать символъ ея вѣроученія. Для осуществленія первой изъ этихъ задачъ составленъ былъ изъ обоихъ архіепископовъ, 16-ти епископовъ и 6-ти богослововъ комитетъ, плодомъ трудовъ котораго явилась «книга общихъ молитвъ» (The Book of common prayer), утвержденная и предписанная къ обязательному употребленію такъ называемымъ «актомъ единообразія» въ парламентѣ 1549 г. (Stat. 2—3 Edward. VI, ch. 1). Годъ спустя предпринятъ былъ пересмотръ этой книги и послѣ нѣсколькихъ измѣненій, она снова получила парламентское утвержденіе (Stat. 5—6 Edw. VI, ch. 1), при чемъ въ ея составъ включенъ былъ и чинъ поставленія діаконовъ, пресвитеровъ и епископовъ, уже ранѣе того составленный и утвержденный парламентомъ (Stat. 3—4 Edw. VI, ch. 12). Это и была та самая богослужебная книга, которая лишь съ весьма немногими и незначительными измѣненіями доселѣ употребляется англиканскою церковію. — Составить изложеніе вѣры поручено было архіеп. Крамэру. Выработанные имъ «члены», послѣ нѣсколькихъ поправокъ по совѣту епископовъ и богослововъ, утверждены были особо уполномоченнымъ отъ конвокаціи собраніемъ (въ 1552 г.) и королевскимъ приказомъ предписаны для подписи всѣмъ членамъ англиканскаго клира. Изъ этихъ сорока двухъ членовъ, подвергшихся впослѣдствіи лишь весьма незначительному измѣненію, составилось то вѣроизложеніе англиканской церкви, которое сохраняется въ ней и доселѣ подъ именемъ 39-ти членовъ вѣры. — Въ царствованіе Эдуарда англиканская церковь пріобрѣла такимъ образомъ ясно опредѣленную форму, не ограничиваясь лишь утвержденіемъ своего самостоятельнаго, независимаго отъ папы, устройства, но выработавъ и свое, на народномъ языкѣ изложенное, богослуженіе и свою систему дог-