| 715 | АНГ | БОГОСЛОВСКАЯ | АНГ | 716 |
84) перевелъ Св. Писаніе на народный языкъ, и отстаивалъ свободу совѣсти. Вильямъ Лонглендъ ѣдко и общедоступно въ стихахъ осмѣивалъ монаховъ. Чрезвычайно размножились лолларды, такъ что, по свидѣтельству лѣтописца Найтона, на каждыхъ двухъ путешественниковъ по дорогѣ непремѣнно приходился одинъ лоллардъ. Началось общее преобразовательное броженіе; и хотя прахъ Виклефа былъ вырытъ и разсѣянъ по вѣтру, а церковь болѣе чѣмъ на столѣтіе опять впала въ дремоту, однако, наконецъ, наступило великое движеніе, изъ котораго христіанство въ Англіи вновь пробудилось къ новой жизнедѣятельности и получило новую форму — собственно церкви англиканской.
II. Англиканская церковь. Реформированная, установленная закономъ англиканская церковь, въ качествѣ особаго христіанскаго вѣроисповѣданія, ведетъ свое начало съ эпохи религіозной реформаціи XVI в. Какъ отдѣлившаяся отъ Рима и усвоившая основныя начала протестантизма, она признается обыкновенно протестантскою, но по сравненію съ другими реформированными церквами запада имѣетъ свои отличительныя особенности какъ въ вѣроученіи, такъ и въ богослуженіи и въ церковномъ устройствѣ. Наиболѣе характерную особенность англиканской церкви, рѣзко выдѣляющую ее изъ ряда всѣхъ другихъ протестантскихъ церквей, составляетъ сохраненіе въ ней церковной іерархіи, вслѣдствіе чего церковь эта и называется еще епископальною.
Реформація въ Англіи обусловливалась и подготовлялась совокупностію тѣхъ же причинъ, какія вызвали это явленіе и въ другихъ странахъ западной Европы. Еще за нѣсколько вѣковъ до реформаціи началась уже и постепенно развивалась въ Англіи оппозиція церковному владычеству Рима, исходившая прежде всего изъ стремленій національно-политическихъ. Англія возмущалась противъ чрезмѣрныхъ притязаній папской власти, признавая постоянное вмѣшательство этого чужеземнаго авторитета въ свою внутреннюю жизнь и громадные, получаемые имъ изъ Англіи, доходы тяжкимъ и незаконнымъ гнетомъ, вреднымъ для страны съ точки зрѣнія ея національныхъ и экономическихъ интересовъ. Англія возмущалась и противъ своего, преданнаго папству, духовенства, находя вреднымъ для государства чрезмѣрно привиллегированное положеніе этого сословія, его зависимость отъ чужеземной власти папы, его иноплеменный составъ, его необычайное богатство, его нерадѣніе къ исполненію пастырскихъ обязанностей и его нравственную распущенность. Недовольство папскою властію многократно выражалось въ разнаго рода жалобахъ и петиціяхъ, въ насиліяхъ надъ папскими легатами, въ правительственныхъ мѣропріятіяхъ и, наконецъ, въ актахъ парламента, прямо направленныхъ къ ограниченію папскихъ притязаній. Наиболѣе замѣчательными изъ этихъ актовъ были статуты «of provisors» и «of praemunire» (25 Edward III; 27 Edw. III и Richard II), относящіеся къ 1352, 1354 и 1393 гг. и полагавшіе предѣлъ папскому полновластію въ назначеніи на церковныя должности и въ дѣлѣ церковнаго суда. Недовольство духовенствомъ выражалось въ многочисленныхъ попыткахъ свѣтской власти къ ограниченію привиллегій этого сословія и къ секуляризаціи церковныхъ имуществъ, а его нерадѣніе и распущенность сдѣлали клирика и монаха самымъ излюбленнымъ предметомъ народной сатиры, что можно видѣть напр.: въ «Видѣніи пахаря Пирса», въ «Кентерберійскихъ разсказахъ» Чосера, въ интерлюдіяхъ Гейвуда и др. (XIV—XVI в.). На ряду съ политико-экономической оппозиціей Риму издавна развивалась въ Англіи и оппозиція религіозная, исходившая изъ того сознанія, что римско-католическая церковь уклонилась съ истинно-христіанскаго пути и допустила много искаженій и злоупотребленій, какъ въ вѣроученіи, такъ и въ церковной жизни своей. Выразителями такой религіозной оппозиціи были Р. Гросстэтъ (XIII в.), В. Оккамъ, Р. Фицъ-Ральфъ и Т. Брадвардина (XIV в.), а въ особенности Д. Виклефъ (конецъ XIV в.), послѣдователи котораго, подъ именемъ лоллар-
