I. Обращеніе въ христіанство и исторія до реформаціи. Исторія христіанства въ Англіи до реформаціи имѣетъ три вполнѣ опредѣленныхъ періода, — британскій, саксонскій и норманнскій. Лѣтописи британскаго періода скудны и неудовлетворительны. Свидѣтельство преданія объ основаніи Христовой церкви среди бриттовъ Іосифомъ Аримаѳейскимъ, ап. Павломъ и другими апостолами, равно какъ и исторія обращенія короля Луція, принятая Ушеромъ, не выдерживаютъ исторической критики. Первое достовѣрное извѣстіе мы находимъ у Тертулліана, который въ началѣ III в. писалъ, что христіанство проникло въ страны Британіи, недоступныя для римлянъ. Исторія британской церкви, поэтому, есть исторія древняго христіанства вообще. Она имѣла свои жертвы во время гоненій, изъ которыхъ Альбанъ (въ 303 г.) считается первомученикомъ британской церкви. Своихъ представителей она посылала на соборы, какъ, напр., на соборъ арелатскій (въ 314 г.), на которомъ присутствовали три ея епископа, — Эборій, Реститудъ и Адельфій. Были въ ней и ереси. Пелагій былъ британецъ; и хотя онъ отправился на Востокъ съ Целестіемъ ирландскимъ, однако сѣмя своихъ заблужденій оставилъ и послѣ себя. Англосаксонскій періодъ идетъ отъ прибытія, въ 597 г., монаха Августина, отправленнаго въ Англію Григоріемъ I. Англо-саксоны были еще язычники, когда онъ высадился на островѣ Танетѣ. Августинъ немедленно отправился ко двору Этельберта кентскаго, королева котораго, Бергта, дочь франкскаго короля Шариберта, была христіанка. Онъ сдѣланъ былъ епископомъ англійской церкви, и впослѣдствіи митрополитомъ. Августинъ пришелъ въ столкновеніе съ епископами старой британской церкви, но римскій типъ христіанства одержалъ верхъ надъ кельтскимъ и искоренилъ его. Христіанство быстро распространилось по Южной Англіи и было введено въ Нортумбріи Павлиномъ, и, благодаря трудамъ св. Айдана ирландскаго, сдѣлалось постоянной религіей страны. При Ѳеодорѣ тарсійскомъ (посвященномъ въ архіепископа кентерберійскаго въ 668 г.) англійскій епископатъ былъ уже вполнѣ организованъ, и діоцезы группировались около Кентербери, какъ центральной и верховной каѳедры. Въ теченіе этого періода основано было нѣсколько монастырей, и по мѣстамъ на темномъ фонѣ исторіи выдаются уже одинокія свѣтлыя личности, какъ Цедмонъ, монахъ видбійскій; Беда, отецъ англійской учености, или ученый Алкуинъ, приглашенный ко двору Карла Великаго. Нашествія датчанъ, въ VIII и
