Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/368

Эта страница была вычитана
703АНГБОГОСЛОВСКАЯАНГ704


въ другихъ книгахъ Библіи. Въ Новомъ Завѣтѣ разсказывается о подобныхъ же явленіяхъ Захаріи, Пресв. Дѣвѣ, Праведному Іосифу, пастухамъ виѳлеемскимъ, святымъ женамъ послѣ воскресенія. Спаситель говоритъ, что ангелы малыхъ дѣтей видятъ лице Божіе (Матѳ. 18, 10); Онъ говоритъ объ ангелахъ, которые будутъ присутствовать на страшномъ судѣ, и отдѣлятъ добрыхъ отъ злыхъ, объ ангелахъ, которые обитаютъ на небесахъ и которымъ уподобятся избранные (Матѳ. 22, 30; Марк. 12, 25). Было бы долго перечислять всѣ эти видѣнія и всѣ эти свидѣтельства; достаточно и приведенныхъ примѣровъ, чтобы показать, что писатели первыхъ книгъ Библіи и книгъ Новаго Завѣта считали ангеловъ вполнѣ дѣйствительными личностями.

Что касается природы этихъ личностей, то она недостаточно объясняется въ древнихъ книгахъ Библіи. Въ то же время Пятокнижіе и послѣдующія книги даютъ намъ много чертъ, которыя болѣе или менѣе характеризуютъ ихъ. Имъ отнюдь не приписывается природа человѣка. Безъ сомнѣнія, они часто принимаютъ человѣческій видъ, и по этому поводу иногда называются людьми; но какъ скоро въ нихъ узнаютъ ангеловъ, то природа ихъ считается совершенно особой. Кромѣ того, самый способъ, какъ они являются и исчезаютъ, показываетъ, что они имѣютъ природу свыше-человѣческую. Но природа ангеловъ чисто ли духовная? не имѣютъ ли ангелы тѣлесности? Теперь это истина, которая опредѣляется съ несомнѣнностью; но, какъ мы сказали выше, нѣкоторые отцы сомнѣвались въ этомъ. Св. Писаніе выражается по этому предмету довольно ясно. Хотя оно разсказываетъ о ихъ явленіи людямъ въ человѣческомъ видѣ, однако не говоритъ, что имъ свойственно имѣть тѣло. Говоря о душѣ или духѣ человѣческомъ, замѣчая также, что мы состоимъ изъ двухъ началъ, оно никогда не говоритъ о духѣ ангеловъ; оно просто называетъ ихъ духами (Евр. 1, 14; Апок. 1, 4; сн. Матѳ. 8, 16; Лук. 10, 20). Іовъ говоритъ, что они не имѣютъ, подобно намъ, тѣлъ, составленныхъ изъ земли (Іов. 4, 18, 19). По другимъ текстамъ, они невидимы (Кол. 1, 16); только по видимости они принимаютъ пищу, которую предлагаютъ имъ люди (Тов. 12, 19); они не имѣютъ никакого плотскаго сношенія (Матѳ. 22, 30). Сыны Божіи, о которыхъ говорится въ Быт. 6, 2, и которые входили въ связь съ дочерьми человѣческими, это не ангелы, а потомки благочестиваго Сиѳа. Библія передаетъ о различныхъ чинахъ, на которые подѣляются ангелы, и на этомъ основана книга «Небесная іерархія», приписываемая св. Діонисію Ареопагиту. Она раздѣляетъ ангеловъ на три іерархіи, которыя сами въ свою очередь раздѣляются на три чина. Первая іерархія состоитъ изъ серафимовъ, херувимовъ и престоловъ; вторая — изъ господствъ, силъ и властей; наконецъ третья — изъ начальствъ, архангеловъ и ангеловъ. Ангелы составляютъ безчисленное множество. Іаковъ (Быт. 28, 12) видѣлъ, какъ они во множествѣ восходили на небо и сходили съ него и позже также встрѣтилъ ихъ цѣлое воинство (Быт. 32, 2). Пророкъ Даніилъ (7, 10) говоритъ, что милліоны («тысячи тысячъ») ангеловъ служили Ветхому деньми, и милліарды («тьмы темъ») находились въ Его присутствіи. Спаситель говорилъ Своимъ апостоламъ (Матѳ. 26, 53), что Онъ могъ бы получить отъ Своего Отца болѣе двѣнадцати легіоновъ ангеловъ. Въ посл. къ Евреямъ, 12, 22, и въ Апокалипсисѣ 5, 11, даются цифры, показывающія, что число этихъ блаженныхъ духовъ неисчислимо. Нѣкоторые отцы и церковные писатели пытались опредѣлить эту цифру, основываясь на различныхъ соображеніяхъ. Они, напр., прилагали къ ангеламъ и людямъ притчу о пастырѣ, который оставляетъ 99 овецъ, чтобы поискать сотую, заблудившуюся въ пустынѣ (Матѳ. 18, 12; Лук. 15, 4). Отсюда они заключаютъ, что число ангеловъ въ девяносто-девять разъ больше, чѣмъ число людей. Что касается творенія ангеловъ, то Библія не даетъ на это достаточныхъ данныхъ. Но въ первомъ стихѣ книги Бытія: «въ началѣ Богъ сотворилъ небо и землю», подъ словомъ небо обыкновенно понимаютъ и