| 681 | АНА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНА | 682 |
Убѣждая всѣхъ частныхъ людей и правительство не жить съ Андроникомъ въ одномъ домѣ и не имѣть съ нимъ общей трапезы, я особенно убѣждаю священниковъ, которые не должны привѣтствовать ихъ при жизни, ни по смерти предавать погребенію. Если же кто презритъ нашу церковь, какъ малогородную, таковаго, левитъ ли онъ, священникъ или епископъ, мы будемъ почитать наравнѣ съ Андроникомъ; не станемъ ни привѣтствовать его рука въ руку, кольми паче не станемъ пріобщаться Святыхъ Таинъ съ тѣми, которые захотятъ имѣть какое-либо сообщеніе съ Андроникомъ и Ѳоанитомъ». Имѣя въ виду эту практику, Александръ александрійскій, предавъ Арія анаѳемѣ, письменно извѣстилъ о томъ всѣхъ городскихъ епископовъ. Согласія вселенской церкви и признанія ею совершеннаго въ помѣстной церкви отлученія требуютъ также 5 пр. перваго вселенскаго собора, 6 пр. антіохійскаго и 13 пр. сардикійскаго. Въ виду указанныхъ послѣдствій отлученію подвергали лишь за тяжкіе грѣхи, преимущественно за отпаденіе отъ вѣры и ересь и притомъ послѣ того, какъ испробованы были всѣ мѣры и средства къ возвращенію заблудшихъ на истинный путь. «Со скорбію отрѣзаютъ часть тѣла, которая сгнила, говоритъ по этому поводу Амвросій медіоланскій. — О ней разсуждаютъ долгое время и употребляютъ все, что можетъ служить средствомъ къ исцѣленію. Но если врачъ при всемъ своемъ искусствѣ не можетъ достигнуть цѣли, тогда отрѣзаютъ. Таково должно быть стараніе епископа: онъ долженъ желать вылѣчить тѣхъ, коихъ душа больна, отнять язвы, которыя образуются, не отрѣзывая части. И, наконецъ, если отчаявается вылѣчить иначе зло, онъ съ печалію отрѣзываетъ часть». Но какъ ни сильно было по своимъ послѣдствіямъ отлученіе, оно совершалось безъ всякой торжественности и особыхъ обрядовъ. Епископъ съ клиромъ или соборъ составлялъ опредѣленіе, которымъ отлучалъ отъ церкви извѣстное лице, и сообщалъ объ этомъ опредѣленіи другимъ церквамъ. Впрочемъ, на нѣкоторыхъ помѣстныхъ соборахъ, напр. Гангрскомъ 340 году, а равно и вселенскихъ, на общемъ собраніи произносилась анаѳема отлученнымъ отъ церкви. Дальнѣйшее развитіе первоначальной практики отлученія представляютъ дѣянія VII вселенскаго собора. По предложенію присутствовавшаго на немъ представителя папы Адріана — пресвитера Петра обрядъ анаѳематствованія начался вынесеніемъ на средину собранія иконъ и лобзаніемъ ихъ. Затѣмъ отцы собора воздали благодареніе Богу за торжество церкви надъ еретиками; выразили свое послушаніе церкви и произнесли исповѣданіе вѣры, провозгласили анаѳему еретикамъ, многолѣтіе царствующимъ лицамъ, — покровителямъ церкви, вѣчную память умершимъ поборникамъ православія. Въ исторіи отлученія анаѳематствованія VII вселенскаго собора имѣютъ то значеніе, что легли въ основу богослужебнаго чина православія. Во всѣ времена въ немъ указывается 1) выносить для поклоненія и цѣлованія иконы, 2) возносить благодареніе Богу за торжество церкви надъ ересями, 3) произносить исповѣданіе вѣры, 4) провозглашать анаѳему еретикамъ и 5) многолѣтіе живымъ защитникамъ церкви и вѣчную память умершимъ. Первое дѣйствіе вошло въ составъ молебнаго пѣнія, а остальныя образовали, такъ называемый, синодикъ.
Въ первый разъ чинъ православія былъ совершенъ послѣ возстановленія иконопочитанія въ 842 г. Указанія на его обрядовую сторону находятся въ сказаніяхъ IX в. объ обращеніи императора Ѳеофила, лучшимъ представителемъ которыхъ являются тексты двухъ списковъ, изданные В. Э. Регелемъ въ изданіяхъ академіи наукъ. Въ концѣ сказаній заключается слѣдующее сообщеніе о празднованіи возстановленія иконъ. Императрица Ѳеодора повелѣла патріарху Меѳодію дать знать всѣмъ православнымъ: митрополитамъ, архіепископамъ, игуменамъ, клирикамъ и свѣтскимъ людямъ, чтобы они собрались въ Великую церковь съ честными крестами и святыми иконами въ первое воскресенье поста. И когда это было исполнено, и безчислен-
