| 655 | АНА | БОГОСЛОВСКАЯ | АНА | 656 |
съ веселіемъ возвратился въ темницу и дня черезъ два, вмѣстѣ съ другими узниками и съ однимъ изъ братій монастыря, въ которомъ онъ подвизался и изъ котораго этотъ инокъ былъ присланъ, чтобы узнать объ немъ и доставить ему утѣшеніе, — были отправлены въ Барселое — Сергіополисъ, въ Ассиріи, въ 6 миляхъ отъ Дастагера, гдѣ находился Хозрой. Всюду на пути его шествія христиане выражали высокое уваженіе и удивление его мужеству, что смущало его смиреніе и скромность. Настоятелю своего монастыря, иноку Іустину, онъ написалъ во время пути два письма — одно изъ Іераполя, другое на берегахъ Тигра, прося его молитвы‚ и братій монастыря. По прибытіи его въ Барселое, назначены были особыя лица для суда надъ нимъ, но и теперь всѣ усилія судей, угрозы, увѣщанія и страшныя мученія, которыми былъ подвергнутъ св. Анаст., остались тщетными: онъ былъ непоколебимъ въ своей мученической твердости и, потому, въ заключеніе всѣхъ страшныхъ истязаній, былъ усѣкнутъ мечемъ, 22 янв., 628 года. Тѣло св. муч., брошенное на съѣденіе собакамъ, которыя не прикоснулись къ нему, было выкуплено мѣстными христіанам и погребено въ монастырѣ св. Сергія, находившемся вблизи города; впослѣдствіи мощи его были перенесены въ Палестину, отсюда въ Константинополь, а изъ К-ля въ Римъ, гдѣ они и донынѣ хранятся (одна часть въ одномъ изъ загородныхъ монастырей, друг. въ церкви св. Креста). Пам. св. Анаст. Перс. 22 янв. въ Прав. Мѣсяц. и въ Рим. Март., — перенесеніе его мощей 24 янв.
Писатель житія св. муч. Анас., — современникъ и отчасти очевидецъ его подвиговъ; на 7 вселен. соборѣ изъ этого житія были прочитаны нѣкоторыя мѣста въ защиту св. иконъ. На этомъ же соборѣ послы папы Адріана свидѣтельствовали о перенесеніи иконы его и главы въ Римъ, гдѣ онѣ и донынѣ хранятся (Серг., Мѣсяц.). Указанное житіе, съ нѣкоторыми сокращеніями, находится въ числѣ Метафрастовскихъ (Патр. Гр. 114, 774 и сл.)‚ латин. пер. его у Линомана, Сурія, Болландистовъ (ASS. ian. t. 11 p. 422 и сл.)‚ ср. Баронія, Martirol. R., 1589 p. 43, Морчелли, Calend. eccl. C. Polit., 1738, t. II p. 34, Гардуинъ, Consilia, IV, 173—177, Манси‚ Consil., XIII, 21—24, — кромѣ того, новые матеріалы, относящіеся къ житію, и муч. и чудесамъ св. Анаст. Перс. см. Usener, Acta M. Anast. Persae, Program. Univer. Bonn. 1894 г., — похвала св. Анаст. Софронія патр. Конст. — Патр. Гр. 92, 168. — 1729. — Въ Мен. Вас.‚ въ Синакс. и въ Прол. — краткое изложеніе указ. Метафр. жит., въ Чт.-Мин. Макар. пролож. чтенія и небольшой разсказъ о перенесеніи мощей (Синод., янв. л. 733), у Дим. Рост. — по Метафр.‚ съ сокращеніемъ. У Бутлера, въ нѣм. изд. Вейса (Leben d. Väter und Martyr., 1838 г., t. I, 480), Миня, (Dict. Hagiogr., s. v.), Штадлера (HL. s. v.) — довольно подробно излагается мучен. житіе св. Анаст.
АНАСТАСІЙ Синаитъ, — св., (память 20 апр.), одинъ изъ выдающихся писателей-богослововъ греко-восточной церкви. Изъ обстоятельствъ его жизни извѣстно очень мало. Сохранились лишь извѣстія, что онъ жилъ между 640 и 700 годами, въ молодости получилъ хорошее богословско-философское образованіе, состоялъ инокомъ знаменитой въ исторіи греко-восточнаго монашества Синайской обители и долгое время путешествовалъ по Сиріи, Палестинѣ и Египту для борьбы съ различными еретиками-монофизитами, северіанами, ѳеодосіанами и другими, примыкавшими въ своихъ лжеученіяхъ къ ереси Евтихія. Патріархомъ антіохійскимъ онъ совсѣмъ не былъ, вопреки мнѣнію нѣкоторыхъ западныхъ ученыхъ. Въ исторіи византійской литературы онъ извѣстенъ многими своими сочинениями догматико-полемическаго и экзегетическаго характера. Главный полемическій трудъ Анастасія Синаита есть «Ὁδηγός» — «Путеводитель», т. е. наставникъ, руководитель жизни. Это сочиненіе представляетъ собою опытъ руководства для борьбы съ еретиками, составленный на основаніи личной дѣятельности противъ нихъ со стороны автора — энергичнаго и образованнаго миссіонера православія. Сочиненіе состоитъ изъ 24 главъ, въ каждой изъ
