| 653 | АНА | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АНА | 654 |
Іерусалимъ, Хозрой унесъ въ Персію истинное древо Креста Господня, что конечно вызвало сильное волненіе среди христіанъ. Св. Анаст. былъ сильно изумленъ тѣмъ великимъ благоговѣйнымъ поклоненіемъ, какое воздавалось христіанами этому орудію крестныхъ страданій, ему хотѣлось узнать причину этого, а потому онъ началъ изучать Хр—во и былъ пораженъ красотою его нравоученія и возвышенностію догматовъ. По окончаніи новой экспедиціи противъ римлянъ, въ которой Анаст. также принималъ участіе, оставилъ онъ военную службу и удалился въ Іераполь, гдѣ поселился въ домѣ одного христіанина (по ремеслу монетчика или серебрянныхъ дѣлъ мастера), который часто водилъ его въ собранія христіанъ. Картины страданій св. мучч., представленныя на иконахъ, находившихся въ христ. церквахъ, производили на него глубокое впечатлѣніе и онъ не могъ надивиться мужеству св. страстотерпцевъ Христовыхъ, жребій которыхъ казался ему достойнымъ подражанія. Рѣшившись, наконецъ, перейти въ христіанство, онъ идетъ въ Іерусалимъ и пріемлетъ крещеніе, а вмѣстѣ и свое языческое имя Магундатъ перемѣняетъ на христіанское Анастасій — воскресеніе. Послѣ этого, поселяется онъ въ одномъ изъ монастырей, находившихся вблизи Іерусалима, ведетъ самый строгій образъ жизни — работаетъ вмѣстѣ съ другими, пребываетъ въ постѣ и молитвѣ, занимается чтеніемъ Св. Писанія, отцовъ церкви, житій святыхъ, особенно же мученическихъ дѣяній. Читая послѣднія, св. Анаст. «омакаше слезами книгу, горя сердцемъ и извѣствуя свое внутреннее терпѣнію ихъ состраданіе, и аки съ ними уже страждай, ревности ихъ являше себе подражателя быти, кончину ихъ ублажая, и мужеству ихъ удивляяся, и моляше усердно Владыку Христа, да сподобитъ его таковая за него страдати, такожде умрети, и причислитися къ мученическому лику» (Дим. Рост.). Въ 621 г. онъ принялъ монашеское постриженіе и въ продолженіи семи лѣтъ оставался въ монастырѣ. Получивъ извѣщеніе въ особомъ откровеніи, что его пламенное желаніе — пострадать за Христа — исполнится, св. Анаст. отправился путешествовать по св. мѣстамъ, посѣтилъ Діасполисъ Палестинскій, гору Гаризимъ и остановился въ Кесаріи Палестинской. Встрѣтивъ здѣсь своихъ соотечественниковъ, персидскихъ солдатъ (Палестина въ то время находилась во власти у персовъ), и видя совершаемыя ими на улицахъ языческія молитвословія и обряды (заклинанія), онъ съ силою началъ увѣщевать ихъ оставить нечестіе. Схваченный, какъ возмутитель и доставленный сначала къ мѣстному военачальнику, а затѣмъ и къ персидскому князю Марзабану, прибывшему въ Кесарію, св. Анаст. исповѣдалъ себя христіаниномъ, обличилъ и похулилъ языческія заблужденія персовъ и за это, прикованный цѣпью къ другому узнику, былъ отправленъ на принудительныя работы въ каменоломни. Соотечественники св. Анаст. сжалились надъ невиннымъ страдальцемъ и просили смиловаться надъ нимъ — отпустить его. Св. Анаст. снова былъ позванъ къ допросу и снова исповѣдалъ Христа, отвергая всякое общеніе съ язычествомъ. Его подвергли жестокимъ мученіямъ, отослали въ тюрьму, а затѣмъ и — на принудительныя работы въ каменоломняхъ. Мазарбанъ, между тѣмъ, написалъ Хозрою, спрашивая, что онъ повелитъ дѣлать съ Анаст., и получилъ отвѣтъ, предписывавшій ему употребить всѣ мѣры снисхожденія и лестныхъ обѣщаній, чтобы заставить его, хотя бы только на словахъ, отречься отъ христіанства. Св. Анаст. остался непреклоненъ въ послушаніи Христу. Мазарбанъ приказалъ отправить его на судъ самого Хозроя. Между тѣмъ, наступилъ праздникъ воздвиженія Креста Господня и св. Анаст. при посредствѣ одного изъ властныхъ лицъ, бывшаго христіаниномъ, получилъ разрѣшеніе сходить въ этотъ день въ церковь и отстоять богослуженіе: присутствіе его въ храмѣ и его увѣщанія произвели на христіанъ, собравшихся въ церкви, сильное и спасительное дѣйствіе, и всѣ проливали слезы. По окончаніи богослуженія, св. муч.
