Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/324

Эта страница была вычитана
615АММБОГОСЛОВСКАЯАМО616


и Хамосъ (Суд. 11, 24). Вслѣдствіе ихъ совмѣстнаго дѣйствія съ моавитянами въ дѣлѣ найма Валаама съ цѣлью проклятія Израиля, они были лишены права гражданства въ Израилѣ, хотя и не духовныхъ преимуществъ (Втор. 23, 3—6; Неем. 13, 1, 2). При нападеніяхъ на Израиля они потерпѣли сильныя пораженія отъ Іефѳая (Суд. 11, 33) и Саула (1 Цар. 11, 11, 14, 47). Давидъ отмстилъ имъ за оскорбленіе, нанесенное его посламъ; и ихъ столица, Равва, была разрушена, и народъ подвергнутъ игу (2 Цар. 12, 26—31). Но послѣ раздѣленія царства они опять свергли съ себя иго и были независимы отъ евреевъ. Послѣ разрушенія Іерусалима они вмѣстѣ съ другими народами препятствовали возстановленію Іудейскаго государства (4 Цар. 25, 25; Іерем. 40, 14). Іудѣ Маккавею пришлось имѣть много битвъ съ ними, пока они не были разбиты (1 Макк. 5, 7). Вмѣстѣ съ іудеями они поперемѣнно переходили подъ владычество различныхъ народовъ, отъ грековъ къ египтянамъ и сиріянамъ. На мѣстѣ ихъ главнаго города Раввы образовалась богатая еллинистическая колонія, названная Филадельфіей, по имени Птоломея Филадельфа. Въ теченіе нѣкотораго времени этотъ городъ пользовался большимъ блескомъ, и отошелъ подъ власть римлянъ, какъ часть провинціи Сиріи; въ 64 г. до Р. Хр. Іустинъ мученикъ (ум. 166) упоминаетъ, что аммонитяне въ его время были народомъ многочисленнымъ. Но впослѣдствіи они потерялись изъ вида, слившись вообще съ арабскимъ населеніемъ.

АММОНІЙ Александрійскій, христіанскій философъ, который около половины III вѣка составилъ „Гармонію Евангелій“, или Діатессаронъ, въ которой онъ дѣлилъ Евангелія на отдѣлы, извѣстные доселѣ подъ названіемъ Аммоніевыхъ секцій. (См. Библейскій текстъ, Новый Завѣтъ). Переводъ этого Діатессарона на латинскій языкъ былъ сдѣланъ епископомъ капуйскимъ, Викторомъ (ум. 544), и часто перепечатывался, напр. въ Майнцѣ (524), и у Миня. Евсевій (Церк. Ист. 6, 19) упоминаетъ о его сочиненіи „Согласіе Моисея и Іисуса“; но оно не дошло до насъ.

АММОНІЙ, прозываемый Саккъ (мѣшокъ), потому что въ молодости былъ посыльнымъ, и поэтому ходилъ съ мѣшкомъ; жилъ въ Александріи, во II вѣкѣ, и сдѣлался основателемъ александрійской школы философіи. Среди его учениковъ были Плотинъ и Лонгинъ. Но онъ не написалъ никакихъ книгъ. Порфирій говоритъ о немъ, что онъ родился отъ христіанскихъ родителей, но оставилъ христіанство. Евсевій (Церк. Ист. 6, 19), отрицая это свидѣтельство, повидимому смѣшиваетъ Аммонія Сакка, языческаго эклектика, примирителя Платона и Аристотеля, съ христіанскимъ философомъ того же имени, о которомъ сказано выше[1].

АММУНЪ (Аммонъ) діаконъ, св. муч. и съ нимъ 40 дѣвъ постницъ, которыхъ онъ просвѣтилъ Христовымъ ученіемъ, взятыхъ въ Адріанополѣ (Македон.), въ гоненіе Ликинія (311—324), и замученныхъ въ Иракліи: десять изъ нихъ сожжены, восемь съ Аммуномъ усѣкнуты мечемъ, шесть ножами изрѣзаны, десять мечемъ въ сердца закланы и шесть отъ раскаленнаго желѣза, въ уста вложеннаго, скончались. Пам. ихъ 1 сент.

Въ Прав. Мѣс. и Рим. Мар. Муч. дѣянія ихъ неизвѣстны, — указанное нами относительно ихъ находится въ Мен. Вас. и въ Прол., изъ котораго краткое извлеченіе приводитъ и Дим. Рост. въ Чт.-Мин., въ Мин. Макар. — также изъ Прол. Ср. ASS., 1 сент. I, 156.

АМОНЪ (сокровенный) I. Египетскій, а также и ливійскій и еѳіопскій богъ, первоначально и особенно почитавшійся въ верхнемъ Египтѣ, и имѣвшій свой главный храмъ въ Ѳивахъ (No-Amon, жилище Амона) съ многочисленнымъ и ученымъ жречествомъ; тамъ былъ также знаменитый оракулъ; тотъ и другой были разрушены Камбизомъ. См. Египетъ.

АМОНЪ — имя нѣсколькихъ библейскихъ лицъ, изъ нихъ наиболѣе извѣстны: 1) царь Амонъ, сынъ и преемникъ Манассіи, царя іудейскаго,

  1. См. въ предыдущей статье. — Примечание редактора Викитеки.