Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/318

Эта страница была вычитана
603АМЕБОГОСЛОВСКАЯАМЕ604


культъ былъ найденъ въ завоеванной Кортецомъ († 1554 г.) Мексикѣ и въ занятой Пизарромъ († 1551 г.) монархіи инковъ Перу, хотя и тамъ найдены были слѣды человѣческихъ жертвоприношеній и людоѣдства. Остальные туземцы стояли на весьма различныхъ ступеняхъ религіознаго и культурнаго развитія. Къ самымъ дикимъ принадлежатъ теперь почти вымершіе караибы, ботокуды въ Бразиліи, жители Огненной земли и сіу въ С. Америкѣ. Со временъ Генриха Мореплавателя († 1463) португальцы старались найти морской путь въ Индію вокругъ мыса Доброй Надежды, и когда Колумбъ на испанскихъ корабляхъ, самъ не зная того, открылъ Новый свѣтъ, то короли Испаніи и Португаліи, желая воспользоваться открытіемъ, предоставили рѣшеніе этого дѣла папѣ, который охотно принялъ на себя это дѣло, при чемъ естественно позаботился и объ интересахъ церкви. Нѣсколько туземцевъ, привезенныхъ съ собой Колумбомъ, порѣшено было приготовить въ качествѣ миссіонеровъ, и уже во второе свое путешествіе (сент. 1493 г.) Колумбъ имѣлъ съ собой аббата и 12 священниковъ, среди которыхъ былъ знаменитый впослѣдствіи Ласъ-Казасъ. За ними послѣдовало и еще много священниковъ, но еще больше искателей золота и всякихъ приключеній. Самъ Колумбъ хотѣлъ обращаться съ туземцами человѣколюбиво, но обстоятельства неблагопріятно сложились для него, и верхъ остался за негодными людьми, жаждавшими только золота. Начались всевозможныя угнетенія туземцевъ. Напрасно благородный Ласъ-Казасъ старался сохранить свободу туземцевъ: ихъ обращали въ рабство, и только ихъ неспособность къ тяжелымъ работамъ навела на мысль воспользоваться для каторжныхъ работъ африканскими неграми, которыхъ и стали ввозить въ Америку огромными массами. Безъ сомнѣнія среди священниковъ, отправлявшихся въ Америку съ проповѣдью Христа, было не мало людей, одушевленныхъ возвышеннымъ стремленіемъ послужить церкви, каковъ былъ Ласъ-Казасъ; но къ несчастью, въ самой сущности римско-католической пропаганды лежитъ зародышъ всякихъ заблужденій, такъ какъ римскіе миссіонеры обязаны проповѣдывать не столько Христа, сколько папу римскаго. Образчикомъ можетъ служить проповѣдь миссіонера Викентія Вальверде, которою онъ въ присутствіи Пизарро хотѣлъ обратить инку Атанальту. Викентій разсказалъ сначала о сотвореніи міра, о грѣхопаденіи первыхъ людей и воплощеніи Бога-Слова, о страданіяхъ, смерти и воскресеніи Христа, и къ этому не преминулъ добавить, что Христосъ передалъ ключи царства ап. Петру, а отъ него они перешли и къ его преемникамъ — папамъ римскимъ. Въ силу этой власти папа Александръ предоставилъ открытыя земли королю Испаніи, и поэтому инка долженъ признать власть и папы и испанскаго короля, который за послушаніе будетъ защищать его, а за сопротивленіе жестоко накажетъ. Когда инка усумнился въ этомъ правѣ папы римскаго, то миссіонеръ сослался на книгу (бревіарій). Къ несчастью инка, не умѣя читать, приложилъ ее къ уху и затѣмъ бросилъ ее на землю, гнѣвно сказавъ, что книга ничего не говоритъ. Достаточно было этого неуваженія къ папскому велѣнію, какъ по знаку миссіонера и Пизарро послѣдовало кровавое избіеніе злополучныхъ туземцевъ. Вся исторія римско-католическаго миссіонерства въ южной Америкѣ сопровождалась подобными ужасами и насиліями. Нѣсколько иной характеръ миссіонерство имѣло въ странахъ, лежащихъ къ сѣверу отъ Мексики и Калифорніи. Впервые христіанство было занесено въ Гренландію еще до открытія Америки крестившимся въ Норвегіи Лейфомъ, сыномъ Эрика Краснаго и уже въ XII вѣкѣ тамъ была благоустроенная епископія, но послѣ 1350 года эта церковь погибла отъ нападеній язычниковъ. Позже, когда значительныя части С. Америки, какъ Канада на сѣверѣ и Флорида и Луизьяна на югѣ, подпали подъ власть Франціи, съ большимъ успѣхомъ трудились французскіе миссіонеры (іезуиты), исторія подвиговъ которыхъ среди кровожадныхъ племенъ, жившихъ особенно близъ большихъ озеръ (гуроны, ирокезы и