Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/317

Эта страница была вычитана
601АМВЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АМЕ602


сколь много мы заботимся о тѣлѣ и сколь мало о душѣ, а также о покаяніи», М. 1896 г.; «Душеполезныя наставленія старца оптиной пустыни, іеросхимонаха Амвросія», М. 1898 г.

АМЕРИКА — четвертая часть свѣта, называемая также «Новымъ свѣтомъ», потому что открыта была сравнительно въ недавнее время (1492 г. Христофоромъ Колумбомъ, † 1506 г.), хотя есть данныя въ пользу того, что норманнамъ она извѣстна была еще въ X или XI вѣкѣ. Раздѣляясь на двѣ большія половины — Сѣверную и Южную Америку, соединенныя между собою узкимъ Панамскимъ перешейкомъ, Америка простирается отъ сѣвернаго полюса по направленію къ южному и по величинѣ площади лишь немного уступаетъ Азіи и превосходитъ Африку. Отсылая за подробностями церковно-исторической жизни народовъ, населяющихъ Америку, къ статьямъ объ отдѣльныхъ странахъ, здѣсь ограничимся разсмотрѣніемъ трехъ общихъ вопросовъ: 1) о происхожденіи населенія Америки, 2) объ обращеніи его въ христіанство, и 3) о характерѣ отношеній между церковью и государствомъ (особенно въ Соедин. Штатахъ С. Америки).

1) Происхожденіе американскаго населенія. Было время, когда настойчиво утверждали, что американцы — автохтоны, другими словами, что они произошли въ самой Америкѣ, и что, вслѣдствіе этого, они, составляя одинъ или нѣсколько особыхъ видовъ человѣчества, — поэтому не имѣютъ никакого родства съ расами Стараго свѣта. Такое мнѣніе, очевидно, стоитъ въ противорѣчіи съ богооткровеннымъ ученіемъ о происхожденіи человѣческаго рода, но оно и не выдерживаетъ критики. Всѣ новѣйшія науки, — антропологія, лингвистика, этнографія, наука о религіяхъ, археологія, единогласно свидѣтельствуютъ о существованіи множества родственныхъ связей между расами Стараго и Новаго свѣта. Первая изъ этихъ наукъ признала у многихъ американскихъ племенъ весьма отчетливо выраженный монгольскій или азіатскій типъ. Лингвистика находитъ среди американскихъ языковъ и нѣкоторыхъ изъ старыхъ азіатскихъ или европейскихъ языковъ, напр., языкомъ басковъ, поразительное сходство, которое не могло быть случайнымъ, а нашъ знаменитый миссіонеръ Иннокентій (впослѣдствіи митрополитъ московскій) доказалъ несомнѣнное родство языка жителей Аляски съ жителями Камчатки и др. странъ Азіи. Этнографія показываетъ въ легендахъ, пѣсняхъ, нравахъ и обычаяхъ туземцевъ Новаго свѣта несомнѣнные признаки болѣе или менѣе близкаго родства съ народами Стараго свѣта, особенно съ финнами, такъ что когда извѣстный американскій поэтъ Лонгфелло издалъ свою поэму «Гайявата», составленную на основаніи сказаній америк. индійцевъ, то она поразила всѣхъ своимъ сходствомъ съ знаменитой финской поэмой «Калевала». Изученіе религій дало возможность находить въ американскихъ миѳологіяхъ христіанскія или буддистскія учрежденія въ болѣе или менѣе искаженномъ видѣ. Наконецъ, археологія намъ показываетъ въ Америкѣ тысячи предметовъ, имѣющихъ столь поразительное сходство съ произведеніями промышленности Стараго свѣта, что можно бы сказать, что они сфабрикованы по сю сторону Атлантическаго океана. Въ виду столь многочисленныхъ данныхъ, столь разнообразныхъ и въ то же время столь согласныхъ между собою, едва можно повѣрить, что еще въ наше время находятся люди, настолько ослѣпленные своими предразсудками, что считаютъ возможнымъ отрицать общность происхожденія жителей Стараго и Новаго свѣта, и упорно хотятъ видѣть «въ американскомъ человѣкѣ продуктъ американской почвы». См. также подъ сл. «Единство челов. рода».

2. Исторія обращенія американцевъ въ христіанство. Попытки обращенія американцевъ въ христіанство начались съ первыхъ же лѣтъ послѣ открытія Америки. Хотя у нѣкоторыхъ туземцевъ найдено было довольно чистое понятіе о Богѣ, но въ массѣ это были грубые язычники, погрязавшіе въ суевѣріяхъ и вѣрившихъ во всевозможныя волшебства и заклинанія. Болѣе развитый