| 597 | АМВ | ЭНЦИКЛОПЕДІЯ. | АМВ | 598 |
бодѣ совѣсти и ея правахъ, о нравственныхъ плодахъ посѣщенія храмовъ, о пауперизмѣ, о значеніи для врача христіанскихъ убѣжденій, о степеняхъ любви христіанской, объ истинномъ значеніи войны, о неравенствѣ состояній, о союзѣ государства съ церковью, о внутреннемъ опытѣ, о чувствѣ собственнаго достоинства, о любви, объ особенныхъ нравственныхъ свойствахъ дѣтей, о молитвѣ за отечество, о вѣрности въ маломъ, о средствахъ къ возвращенію утраченной вѣры, объ удовольствіяхъ, о семейномъ счастьи, объ общественномъ мнѣніи, о самоизвиненіи, о нашихъ обязанностяхъ въ отношеніи къ потомству, о повиновеніи властямъ, о томъ, что исправленіе общественной нравственности каждый долженъ начинать съ самого себя, о самодержавной власти, о религіи какъ основаніи народнаго благосостоянія, о знаменіяхъ временъ, о силѣ слова Христова, о христіанскомъ единомысліи, объ общемъ благѣ, объ опасностяхъ для современныхъ христіанъ со стороны философіи, о христіанскомъ направленіи естествознанія, о нравственной связи русскаго царя съ его народомъ, о правѣ собственности по ученію христіанскому, о родительскомъ благословеніи, о честности, о долгѣ и обязанностяхъ вѣрноподданныхъ, о значеніи искусства въ дѣлѣ воспитанія юношества, о благотворительности, о современномъ сектантствѣ и причинахъ удаленія отъ церкви современнаго интеллигентнаго общества, и др.». Мы намѣренно привели перечень большей части проповѣдей высокопреосв. Амвросія, потому что каждая его проповѣдь представляетъ собою отдѣльный, прекрасно разработанный трактатъ на опредѣленную, почти всегда злободневную тему, и могла бы явиться въ изданіи совершенно самостоятельнымъ сочиненіемъ. Въ послѣдніе годы проповѣди высокопреосвященнаго неизмѣнно перепечатываются въ «Церковныхъ Вѣдомостяхъ» и, безъ сомнѣнія, хорошо извѣстны всему духовному міру. Кромѣ проповѣдей, на которыхъ создалась извѣстность и слава высокопреосвященнаго Амвросія, извѣстна еще книга владыки, посвященная характеру и качествамъ церковной проповѣди: «Живое слово», Харьковъ, 1892 г. Біографическія свѣдѣнія о высокопреосвященномъ Амвросіѣ, наиболѣе обстоятельныя помѣщены, въ «Вѣрѣ и Разумѣ» 1898 г. № 22, по поводу 50-лѣтія служенія архіепископа въ священномъ санѣ.
АМВРОСІЙ (Орнатскій), епископъ пензенскій. Въ мірѣ Андрей Антоновичъ, сынъ діакона новгородской епархіи, родился въ 1778 г., образованіе получилъ въ александроневской семинаріи и академіи. Началъ службу учителемъ въ новгородской семинаріи, въ 1805 г. принялъ монашество, въ 1808 г. получилъ санъ архимандрита, назначенъ настоятелемъ новгородскаго антоніева монастыря и ректоромъ новгородской семинаріи, въ 1811 года получилъ настоятельство въ новгородскомъ Юрьевѣ монастырѣ, съ оставленіемъ ректоромъ, а въ 1812 году переведенъ въ настоятели новоспасскаго ставропигіальнаго монастыря. Въ 1816 г. хиротонисанъ во епископа старорусскаго, викарія новгородской митрополіи, а въ 1819 г. назначенъ епископомъ пензенскимъ и саранскимъ. Въ 1825 г. онъ вышелъ на покой и поселился въ кирилло-бѣлоозерскомъ монастырѣ, гдѣ велъ совершенно уединенную и аскетическую жизнь. «Онъ не показывался не только постороннимъ, но и братіи монастыря; нерѣдко даже келейникъ не видѣлъ его по цѣлымъ недѣлямъ, принося только разъ въ день въ условленное мѣсто скудную пищу, иногда одну только просфору. По ночамъ его видѣли молящимся съ воздѣтыми къ небу руками. Всѣ почти получаемыя деньги онъ раздавалъ бѣднымъ, которые оставляли свои прошенія къ нему, не видя его, а онъ исполнялъ прошенія, не видя просителей и оставляя ихъ тамъ, гдѣ они были положены». Скончался преосвященный 27 декабря 1827 года. Съ его именемъ извѣстенъ весьма популярный трудъ: «Исторія россійской іерархіи», въ 6 час., изд. М. 1807—1815 г. Это не самостоятельный трудъ, а переводъ съ латинскаго книги монаха Никодима Селлія, учителя александроневской школы, весьма значительно, впрочемъ, дополненный Амвро-
