Страница:Православная богословская энциклопедия. Том 1.djvu/307

Эта страница была вычитана
581АМВЭНЦИКЛОПЕДІЯ.АМВ582


требовавшееся при этомъ лобызаніи, болѣе удобнымъ, и устроили изъ нея небольшую полукруглую выпушку противъ царскихъ дверей. Эта то выпушка и есть нашъ нынѣшній амвонъ, съ расширеніемъ солеи нѣсколько отодвинувшійся отъ царскихъ дверей.

Амвонъ, какъ сказано выше, изображаетъ тѣ возвышенныя мѣста, корабль, гору, съ которыхъ Господь проповѣдывалъ, и тотъ камень, съ котораго Ангелъ благовѣствовалъ мироносицамъ о воскресеніи Христовомъ. По дѣйствующимъ полиц. правиламъ (уст. о пред. и пресѣч. прест., см. 4 свод. зак. т. XIV, изд. 1890 г.) во время всякой божественной службы никому изъ не участвующихъ въ оной не дозволяется стоять у иконостаса того престола, гдѣ она совершается, и, вообще, на возвышенномъ мѣстѣ или пространствѣ между обоими клиросами, исключая лишь тѣ случаи, когда мірянамъ, по обряду церкви, нужно подходить ко святымъ тайнамъ или къ святымъ иконамъ. А. такъ же, какъ и солея, отдѣляется отъ храма рѣшеткою (инстр. благоч. § 1). Но кромѣ амвона на солеѣ, называемаго въ богослужебныхъ чинахъ «предалтарнымъ», есть еще амвонъ «архіерейскій», или мѣсто посреди храма, на которомъ архіерей облачается и стоитъ до малаго входа на бож. литургіи. Мѣсто это въ богослужебныхъ книгахъ называется различно: архіер-ій амвонъ, мѣсто, облачальное мѣсто, уготованное мѣсто, рундукъ, — и возвышается обыкновенно на двѣ ступени. Но для посвященія архіереевъ амвонъ устраивается выше, а именно: для митр. — на 8 ступеней, архіеп-въ — на 6 и епископовъ — на 4 ст. (чинъ избран. и рукополож. архіер., изд. Москва, 1825 г. л. 5 и 6) — прот. К. Никольскаго. Пособіе къ изуч. устава богослуж. правосл. церкви 1894 г.

АМВРОСІЙ Александрійскій, другъ Оригена, занималъ правительственную должность въ городѣ Александріи; былъ, вѣроятно, діакономъ въ христіанской церкви, и сдѣлался исповѣдникомъ во время гоненія Максимина, въ 235 г. Оригенъ называетъ его своимъ «учителемъ», потому что онъ первый поощрялъ его къ писательству, и впослѣдствіи также побуждалъ его предпринимать новые труды. Онъ былъ богатъ, держалъ семь стенографовъ и семь переписчиковъ въ распоряженіи своего друга, и не щадилъ издержекъ, когда Оригенъ дѣлалъ приготовленія къ своимъ Экзапламъ, чтобы только достать для него списки перевода Семидесяти и другихъ греческихъ переводовъ Ветхаго Завѣта. См. Евсевій, Церк. Ист., 6, 18; Епифаній, «Противъ ересей», 64, 3; бл. Іеронимъ, De Viris Illustr. c. 56.

АМВРОСІЙ Медіоланскій (по-латыни Ambrosius отъ греч. ἀμβρόσιος — безсмертный) святый, одинъ изъ величайшихъ отцовъ и учителей церкви. Принадлежалъ къ знатной и богатой римской фамиліи, род. въ 340 году, ум. въ Медіоланѣ[1] въ 397 году; онъ получилъ въ Римѣ хорошее юридическое образованіе, и около 370 г. былъ назначенъ консульскимъ префектомъ въ Лигуріи и Эмиліи. Онъ поселился въ Медіоланѣ; и когда въ 374 г., послѣ смерти Авксентія, возникъ ожесточенный споръ между православными и аріанами по вопросу объ избраніи новаго епископа, онъ, какъ первый градоначальникъ, отправился въ церковь для поддержанія порядка. Когда онъ тамъ обращался съ рѣчью къ толпѣ, какой-то ребенокъ вдругъ закричалъ: «Ambrosius episcopus» (Амвросій епископъ). Этотъ возгласъ подхваченъ былъ народомъ, и по единогласному и настойчивому голосованію, онъ избранъ былъ во епископа, и такимъ образомъ смѣнялъ судейскую карьеру на епископскую каѳедру. Въ это время онъ былъ только еще оглашеннымъ, но не медленно же принялъ крещеніе, и чрезъ восемь дней послѣ того, 7 декабря 374 г., былъ рукоположенъ въ санъ епископа, причемъ завѣщалъ всю свою собственность, деньги и имѣнія, церкви, ревностнымъ служителемъ которой сдѣлался.

Какъ вождь церкви, Амвросій сдѣлалъ гораздо больше, чѣмъ три епископа, которые въ теченіе его времени за-

  1. современный Миланъ — Примечание редактора Викитеки.